请聆听《论语·宪问篇》14.24：

14.24 子曰：“古之学者为己①，今之学者为人②。”

①为己：为了行有得于己。

②为人：欲见知于人也。

我们看看这句话很简单，但是呢这句话非常的受用。

大家一看到这句话，“你看，孔子不是鉴别人之过吗”？因为的话，大家经常在微信、在日常聊天之中，可能有的时候会讲起这个时代的学风。虽然不点名，但是我们很多人、包括很多学佛的，一看就会说，“老师，你看你又鉴别人之过了吧”？

说实在话，我们不可以随便往身上套啊，“像孔子这样，你看他不是批评当代人吗”？古之学者是为了自己的，哎，孔子感叹现在的这些人啊，学了以后都是为了给别人看的。

所以说在这里面，我们要清楚、我们所讲出的一些社会上的有偏的现象，就是为了大家反观自己（反过来观察自己），我们自己如果有这方面的毛病，“有则改之，无则加勉”。

所以不能够说，一看到那个对现实的一些批判、提出一些建议性的东西，就说要“鉴人之过”了，随便的就套，那是不可以的。如果说不把社会的一些存在的问题给提出来，我们如何修身？如何改过呢？那是不可能的事情。

“子曰：‘古之学者为己’”，古代的学人修身只是为了什么？只是为了自己的成就，自己有了成就再说，那古人的话这一块是“内圣”，在“内圣”这一块要求自己。

“今之学者为人”，现在的学人的话，学了一点马上就要表现出来给别人看，你要知道啊我懂得很多，就是为了炫耀自己，为了表现给别人看，这个在当今的社会上是非常普遍的事情，有的时候甚至觉得比较搞笑，这句话对于我们来说是非常有启发作用的。

这里面我大概来讲一下我自己个人的经历：因为从2012年我出来做国学的时候，在做这个国学之前，我是在港口里面招商局那边打工，在打工生涯之中，当然也就是跟大家一起喝喝酒、聊聊天，该干嘛干嘛，从来没有一种学者的那个气色，当然也没有讲过半句的这个国学、《论语》里面的一些话。

因为在当时的那种社会条件下，你讲的这些话人家会笑话你，可能会骂你神经病，在这个时候你没有必要讲吗，对吧！并且平时也没写什么文章，除了年轻的时候会写一些诗歌啊发表一下，但是后来也不写了。

那么后来的话，为了生计，也就是打工做各种杂役（各种事情很多），那么后来的话一下子又出来做国学，大家可能就不理解，那么呢去梧桐山、去各个书馆，其实啊当时我基本来说，都是听大家讲国学，各个讲得津津有味，有的时候我稍微提一两个问题，对方的话就会骂你了，“你这个人怎么一点儿都不谦虚啊，能够问这样的问题啊等等”，后来的话，到一些所谓的儒家的道场去帮他们发传单、扫地、搬桌子，我都是干这些活的，基本没有发表什么见解。

当时听过很多大师的谈论等等，甚至有一些学文学的写了很多诗歌，说实在话，看了很多诗歌以后，我心里想这个连打油诗都比不上，但是有一些东西你也没有必要讲。那么在这个时候，我就感觉到这种啊“今之学者为人”，这种太过分了。人都已经浮躁到了何等的程度，说实在话，要真正的学这个国学、学修炼术是要几十年的沉淀的。当时还包括一些吟诵的，很多很多。所以有的时候觉得是很搞笑的事情，但是这一块的话毕竟还是要包容别人。

现在也就是因为讲课，所以我把这个讲出来。当然的话，如果说在大家讨论的话，就不要忌讳，一定要大胆的发言，把自己的东西给表达出来，这样的话，大家讨论才能够真正的有进步。这一方面呢又不能够讲出来，反而呢就不敢发言了。那么在大家讨论的时候，该如何就如何，但是呢我们一定要知道我们修身是为了自己，千万别呢太过于求外在的东西。

因为我们现在很多人啊，学了以后呢，其实就是想很快就去赚钱啊、去讲课、能够去做多少的事业啦，然后的话给自己争取一些名利、地位等等，这种就是“今之学者为人”。

所以我们要真正的学会一种内在的修养，一定要自己能够先觉，才能够觉别人、才能够出去行这个教化的事情，说实在话这是很不容易的；而且在这个修道的道路上是很长的一段路要走的，要真正的“学而为己”的话：第一个，在这个年代必须要找到真正的老师；第二个，你学到什么程度，一定要跟老师来应证，这个老师才能够真正知道你在哪个程度。说实在话，那么这样的话呢，就是一种真正谨慎的为学的态度。

所以在这里面我们一定要吸取这个教训，不断地反观自己。这句话讲得很简单，但是呢，这个刚好把我们很多人平时的那种喜欢膨胀、喜欢表现的这种心理给点了出来，这个就是为了我们不断的内修、反省、内修的这样一个过程。特别是在现在西方西化的教育比较严重的情况下，这种外在的表现更多了，这个不胜枚举。

这里面我们就讲一下这些例子给大家来思考一下。这个我就引用二程子的一段话来注解这段话的文字给大家来参考一下：

【参考注解】古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。

“古之学者为己，其终至于成物”。“成物”的话就是成就一个事业的意思，“今之学者为人，其终至于丧己。”把自己都给丢了，这个也是值得大家思考的。