我们流传下来的《周易》

出现频率最多的是元亨利贞四个字

古人称之为四德

元亨利贞此四德有哪些含义？

我们应如何深入去理解？

一、元亨利贞的大义

易经在创立文字之前已经流行

当时人们对易经是直接的感通

绝对不像我们今天讲这么多道理

元亨利贞四德说白了就是

古人原始返终的直感而已

这个直感，可以用下面这个图来表示

大家看看这个图

看看你能感悟出怎样的道理？

古人观察地球四季的变化

和阴阳的消长

以春天为万物复苏之元

夏天为阴阳亨通而茂盛之亨

秋天为向自我特性收敛之利

冬天为伏藏并固守天命本质之贞

如此年复一年，周而复始

以此来观察和思考此"四德"

把抽象的感知与天地运行

结合起来，就容易理解了

于乾卦来说来说，元亨利贞就是

天命的无私赋予和流行

万事万物无不受命于天

此天理无处不在，无时不在

祂周流六虚而曲成万物

孔子同时以此观人道

阐发了儒家义理

文言曰：元者善之長也

亨者嘉之會也；利者義之和也

貞者，事之幹也

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮

利物足以合義，貞固足以幹事

君子行此四德者，故曰元亨利貞

元者，善之長也

这是以乾为天道之流行

阐发仁之大义

天命赋予万物而不自居

如阳光之普照万物而不自是

君子有此德行，非仁者而何？

学人能以此观天察地和人事

体认到仁之本义

发挥自性里之大仁大义

由仁义而行便是存天理

以此而行，乐莫大焉

二、卦不同，元亨利贞的含义亦不同

以上所讲的是乾的元亨利贞

其他卦也出现此四个字时

就不可以生搬硬套

卦爻不同

元亨利贞四德之义自然也有差别

比如坤卦之元是万物资生

而乾卦之元则是万物资始

两个卦的"元"字就差别很大

其他三个字也一样

如坤卦的贞是利牝马之贞

而乾卦之贞则是各正性命

在习易时要深入去斟酌玩味

坤卦如此，其他卦也一样

须是在读懂每个卦的性情后

才能具体地把握每个卦之德性

从而把握每个卦“四德”的含义

具备元亨利贞“四德”之全者

《周易》唯有七个卦

即乾、坤、屯、临、随、无妄、革

此七卦“四德”的大小和性情是不一样的

这是读易者必须注意的

各卦“四德”的不同含义和性情

我们将在每个卦的解读时

再具体解释，这里不再赘述

除了此七个卦 

其它卦辞有的言元亨，有的言利贞

有的连元亨利贞都不说

只指出卦的状态

为何唯有七个卦具有元亨利贞四德之全？

其他各个卦，为何四德不全？

为何有的卦辞言元亨，有的言利贞？

这些都是在解读《周易》六十四卦时

必须弄清楚的

不然我们不可能读得懂《周易》

三、元亨利贞四个字在各爻中各有特定的含义

元亨利贞在卦辞中使用的频率很高

在各个爻中也经常使用

尤其贞字出现频率最多

如屯之九五言

"屯其膏，小贞吉，大贞凶"

风天小蓄之上九言"妇贞厉"

泰卦之上六言"贞吝"，九三言"艰贞无咎"

蛊之九二言"不可贞"等等

贞字在各爻中除了作“贞问”来解读以外

仍有其他含义，这需结合

各爻所在之卦、位、应等爻象

综合考虑，才能充分把握

如果一见到贞字就简单粗暴地

训为“坚持正义”、“固正”等

那么屯九五言

“小贞吉，大贞凶”怎解？

蛊九二言“不可贞”，怎解？

四、我们怎样按易经的启示去做？

我们学习易经

不仅仅是为了占卜将来的结果

更要搞明白，我们应该如何去做

才能与天偕行，趋吉避凶

知道结果是毫无意义的

唯有得到易经的启示后

能如易经所显现的启示去做

易经这本天书对我们人生

才有实在的指导意义

比如泰卦之上六言“贞吝”

这是说，在阴阳交泰达极盛之时

泰去而否来是不可避免的

此时如果还是继续在习性中自居

被习性带着走，你必然走进死胡同

走到穷途末路

泰卦的上六就是以“贞吝”来警示的

此时你只有彻底反思现状

不沉迷于泰时的安逸

于心性上用功至诚

如凤凰涅槃一般方可获得新生

又如屯之九五言“小贞吉，大贞凶”

爻辞在警示，此时不可以小谋大

能自我强大，厚积薄发则吉

如果以小谋大则凶

如何做是小贞？如何做是大贞？

这就必须洞察人事

明得天性人心，方可知晓

所以不懂修身

你不仅领会不了《周易》的启示

更不可能按《周易》的启示去做得到

这就是为何我给大家讲了"大学心法"

讲完了王阳明心学——《传习录》以后

才給大家讲易经的原因

来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/I_BojvG4Ofz-jBUiEOgXBw