儒学本从上古昆仑法脉发来，本源自上古真人与圣人之正传，儒家与道教本是同根同源。春秋之后，老子作《道德经》，后人尊老子为太上老君而发展成为道教；儒家则尊崇孔子，重视修身，但不求长生不老术，而是以自修功德化作齐家治国平天下的资粮，服务于社会，于春秋后分化为儒家。

为让儒家道统能上接上古真人，让不断被矮化的儒家修身得到大家的重视，现引用《黄帝内经》（以下皆简称《内经》）的上古天真论，对上古和中古不同修身成就分述如下：

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈（念切，举起）天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

此为《内经》上古天真论章。注意“天真”二字，唯有能超越阴阳五行，与天同真，才能叫作天真。

第一等成就是上古时代直接于道中化生而来的真人，故称上古真人。他们不在阴阳五行之内，不受时空和寿命的限制。不假修持，天生即是道器。

人本自光音天，本就处在阴阳之中道，本来就中正，无需任何修证。这一段正是论说上古无修无证而本自光明自在的上古真人。他们在人类初始阶段，他们本于道而生，天性纯净无染，心性光明自在，一出生即成道器，即能受能持，即能心通而无阻碍。他们不需要任何修炼，是天生的真道者，行道者。从易经来看，天地、阴阳本为太一之化，古真人无习性、秉性之染，他们直达太一，安于太一，故能提挈天地，把握阴阳。再说，人之呼吸，本与天地之呼吸同频，上古真人不在阴阳五行之内，不受阴阳五行的制约，所以他们自然会把握阴阳，呼吸精气，独立守神。从《周易》的卦象来看，上古真人的境界即乾之用九——见群龙无首；从道家修炼的层次来看，他们是直接以神合道的大成就者。他们或隐或现，变化自在，不受时间、空间、生灭和寿命的限制，所以说他们“寿敝天地，无有终时。”

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八达之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。

第二等成就是中古至人，即稍为修炼即可修至大道者，也在古真人之列。

 

中古是次于上古时代，繁衍日久，有所迷惑，但仍能无私无欲，全德成道。与上古真人相比，他们则需要一定的修为，然后才能以神还虚，以虚合道，抱一以全道。所以，《内经》称他们为至人，即修而至于道之人，《内经》于是把他们也归于真人之列。

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

第三等是常住世间，行教化于世间的圣人。

圣人如三皇黄帝等，他们从天化生，转阴阳五行而来，秉性通达，不为习性所拘束。他们常住世间，行教化于世间。  

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

第四等是效法于天，修身合道的贤人。

贤人如尧舜、商汤、文武等，得圣人之传，尊崇天道，逆推阴阳，顺从阴阳，崇尚上古，行圣人之法。

值得一提的是，《内经》是从大修炼的角度来展开的，重视的是养生治病。所以，在论及不同修炼层次时，把尧、舜、禹都列在贤人之列。但儒家发展到汉朝之后，更加重视人伦、道德及天下的治理，且尊孔子为先师，自汉以后，儒家都称孔子以上者为圣人，这与黄帝内经所述差别很大。

上面是《内经》以黄帝见闻的口吻来叙述古代真人、至人、圣人、贤人四个次第。为促进世间的长治久安，圣人常常出生于世间，引领大家修身合道。儒家经典《大学》于是引用古修身文明之风说：“自天子乃至庶人，一是皆以修身为本”，我们华夏民族，正是得到圣人的教化，才有如此辉煌的大文明。为让大家对华夏修身文明有更深入的理解，下面再引用《内经》中关于古代圣人引领大家共同修身合道的一段文字并详细解说如下：

夫上古聖人之教下也，皆謂之虛、邪、賊、風避之有時，恬惔（恬念甜，安静、安然的意思。惔念坦，火烧，火气。恬惔：不受外界干扰，淡泊名利，心平气和，安然处世。）虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物（愚智：指才情有愚有智；賢、不肖：指德行有贤者，有不肖者。），故合于道。

这一段是讲古圣人是如何教百姓修身的，以下列为四个方面来解说。

一、要防止病变，先需避免虛、邪、賊、風。

邪气是巽顺阳炁之虚，乘虚而入的。从修身角度来说，只有深入慎独功夫才能避免此虚、邪、贼、风四者对身心的侵害。贼是邪气盗窃中宫太和之炁，使主宰失令；风是外风之邪，于修身角度来说，酒、色、财、气都是邪风，都不能过度，否则对身心都有伤害。我们如果外能避八节邪风，内能防自身虚邪，真气不受干扰，太和之炁自然流行，炁顺神清，内在精气神浑然一体，哪会生什么病？

二、日常起居要做到如下几点，才能使精气神浑然一体。

1、志闲少欲，心安不惧。《黄帝阴符经》说：“天性人也，人心机也。”只要内在种种心机（即妄念）能熄灭，人心自然少欲，自然清静，自然安定而无各种担心、害怕，无各种烦恼和忧虑。

2、形劳而不倦，气从以顺。我们要生活，总要从事各种劳作。平时只要能保持安定，无诸妄念，心能做得大主宰，阴阳二炁自然通畅，五官自然协调。因此，平时即使会觉得身体劳顿，但体力很快就能得到恢复，不会出现疲倦不堪的样子。

3、各从所欲，皆得所愿。人有贫富、能力等方面的差异，大家各自的生活途径也不太一样。大家只要安定于简单的生活，不奢求，愿望简单，容易满足，生活自然过得心安理得。老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”就是这个道理。

三、返朴才能归真

1、美其食。对食物不挑剔，不求美味，不重口味，简简单单也能吃得津津有味。

2、任其服。对衣服不拣择，能蔽体御寒即可。

3、乐其俗。不管住在哪里，不论是城市还是农村，都能融入当时的风俗习惯中，和光同尘，随遇而安。

4、高下不相慕。高下相慕则容易相互攀比、争竞，就会驱使着自己的心在外不断奔波忙碌。如今我们国人都以学西方为荣，都喜欢相互攀比，相互竞争，人心日益迷乱不堪。大家如能无欲无求，素位而行，使心不惑乱，身心则容易健康、安详。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”就是这个道理。

四、格物致知，修身合道。

1、嗜欲不能劳其目。即非礼勿视。即使是大家都偏爱和追捧的东西，我也不去追求，不为此烦心劳神。老子也说：“不见可欲，使心不乱。”

2、邪淫不能惑其心。即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。目不劳，故明；耳不耽，故聪；言有序，心神定；不妄动，身心安。果真能做到这四点，心就能正。心正则一切邪淫都不能惑乱心志。

3、愚智賢不肖不懼于物。对愚与智，賢与不肖等并不起分别心，不起计较心，顺应自然，无忧无虑，恬然自守。

以上是《内经》叙述古圣人引导大家修身合道以尽天命的道理。能用心深入体会，对我们修身和养生都有很大启发和帮助。

（本网站 2022-07-01首次发布）

来源：蔡老师的昆仑东来公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/XPWFKSIjAf82uwWiJOv6SA

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