请聆听《论语·颜渊篇》12.2：

12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾①，使民如承大祭②。己所不欲，勿施于人③。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

①出门如见大宾：以如见大宾之情景引发仲弓对一个仁者内心世界的体会，让他敬以持己。

②使民如承大祭：君子修己而仁则必教化百姓，百姓从之如承大的祭祀。

③己所不欲，勿施于人：指恕以及物。

看一看仲弓问修身的仁时，孔子怎么说的，跟颜回说的是不一样的。同样是问仁，看孔子对仲弓怎么说，“出门如见大宾”，就像去见一个很尊贵的宾客的情景一样。我们也可以通过孔子这种讲法、这个比喻来想想，假如一个市长、省长到你家来作客，你出门来接他，你怎么样？

第二个要做到“使民如承大祭”，教化老百姓，要让老百姓像承接很大的祭祀活一样。我们可以想象一下，仲弓这个人很有德行，他问了关于仁的话题，孔子也是从心性上给予引导，用比喻的方法，来解释应该用什么样的态度才是仁。没有直接解释怎么去做怎么去做，就好像出门见很贵重的宾客一样。

在心性上，他所强调的也就是儒家一直强调的“敬”字。一个人真正做到敬这一点时，就做到诚了。如见大宾，见大宾时做任何事情上都不敢苟且，一心一意去对待大宾。

我们平时说一个人要有敬畏心，结果只停留在说的层面了，因为真正的敬畏心是很难培养的，真有敬畏心的人，他的私心杂念一下子就被打掉了很多。真正有了敬，我们的心才能真正沉下来，才能真正放下平时的私心杂念，一心一意在一件事上。这样不断训练，才会不断把心量放大，把私欲不断地放下来。所以，儒家修炼就在日常生活中。

为什么我们中国古人那么有恭敬心，而且古人都那么有灵感，就是因为古代人很重视这种敬畏心的培养。不要说在祭祀或在祠堂等等这些地方要有恭敬心、敬畏心，就是平时回家对待父母，在家里都是有一种恭敬心的。在这里，孔子举出了一个例子，“出门如见大宾”，通过对见大宾这种实实在在的情景上的观察和体会，让他明白这个“仁”就是修这个本心而来的，一旦修有持己的恭敬心，那么就会向这个“仁”靠近 。

“己所不欲，勿施于人”，这个就是恕道了。这句话强调的就是我们自己先是要做到，然后才能够教育他人。绝对不可以把自己都不想要的东西，来强加给别人。孔子在这里讲“己所不欲，勿施于人”，也就是为了突出这个重点，以自己修敬为根本，这个本末不能够倒置。

当做到了“己所不欲，勿施于人”，那么这样就“在邦无怨，在家无怨”。这样大家才能够和谐的相处，毫无怨言。仲弓听到了这些话以后，就“雍虽不敏。请事斯语矣”。那么我们关于修仁道，一个是颜回所修的，第二个是关于仲弓所修的，大家在这里面也多体会体会，看看真正的应该怎么去做。

“己所不欲，勿施于人”，这个大家平常听得很多了 ，但是在做事的时候，还是得多一点观察。真正的是把我所不要的东西，不要强加给别人。那么能够这样做到的话，我们也就抓住了根本，根本是在于我们自己，而不是在与他人，我们自己要真正的去修才行的。

这里我引用一下那个注解给大家看一下

【参考注解】看其气象，便须心宽体胖，动容周旋中礼。惟慎独，便是守之之法。