请聆听《论语·先进篇》11.19：

11.3 子曰：“回也其庶①乎！屡空②。赐不受命而货殖焉③，亿则屡中④。”

①庶：差不多，近道；

②屡空：穷困；

③货殖焉：囤积货物已获利；

④亿则屡中：对货物的行情总是能猜中；

孔子在这里除了在上面评了几个弟子的不良的地方以外，下面孔子再评论颜回跟子贡两个人的比较。颜回的话是孔子最得意的弟子，子贡也是学得非常好、根器也是非常好的一个，但是孔子在这里就分别讲出了他们两个不同的特点。

第一个关于颜回，“回也其庶乎！”颜回这个人差不多是近道之人了吧。他已经入了这个心性修炼，但是就是没修圆满而已。那么在这里面所以孔子就赞扬他“其庶乎！”颜回他（修炼）得差不多啦。但是呢，“屡空”，他总是在穷困、匮乏之中。这里面“屡空”的话，有的人解释为佛家在空性之中近道的一种，其实这个没必要这么去解。为什么孔子叫做“屡空”？先是按照那个宋朝的版本来解释为穷困比较合适呢，这里面所赞扬的是颜回能够近道之人、能够入道修心之人，虽然还未圆满，但是他能够不为这个穷困所迫、能够从容。

我们很多人其实在修道的时候，就包括你真正的就算明心见性以后，你也得打磨自己，也得（继续修炼）十年、十几年，在这个时候也得经历很多很多磨难，不仅仅是生活上的磨难。大家如果看过《六祖坛经》的都会知道，六祖接法以后（明心见性）之后，一直在打猎队伍中混了十几年，这不是很穷困的时候吗？所以六祖当时回忆起来就说：命里如贤师！所以这里面颜回也是一样啊，在这里面修道老是穷困，但是颜回不为这个穷困所迫，能够真正的勇敢的在道中来行。那么这样才真正能修道（成功）！

“赐不受命”就说子贡这个人不安分于天命，不安分守己，“而货殖焉”就说每次他都会存一些货，古代的做交易。“亿则屡中”也就是说他存货准备等到这个货的价格升起来时候就抛出去赚钱，他经常会对行情做出判断，对行情老是猜中，他老是能赚到钱，就是这个意思。那么说明子贡跟颜回他俩个人，虽然说他俩个人修道的境界有差别，但是各自所受的种种的报和个人心性方面还是差别比较大的。