请聆听《论语·先进篇》11.12：

11.3 季路问事①鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

①事：侍奉。

季路这个人就问孔子如何来侍奉这些鬼神。那孔子怎么回答呢？

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”他子路没什么好问，就问这些事情。那孔子对他这种人，你看他是如何回答的？其实回答得非常有智慧，“未能事人，焉能事鬼？”他问不到什么，就又继续问……

“敢问死。“”我斗胆地问一下，人死了以后会怎么样？孔子又怎么回答？曰：“未知生，焉知死？”对一个活生生的人，要过好这个人生，做人做事你都不清楚，都还没有真正地知道明白，你怎么可能去问这个死后的事情呢？

那么在于当时，在于儒家有一些人读了这句话的时候，就会批判孔子，说孔子呢，这块不能够从那个阴阳啊，轮回啊，各方面来教育他的徒弟……等等这些有一些说法。但是绝对不能这样来批评孔子，来批评儒家。我一直在强调，儒家所讲法也好，弘道也好，做事也好，一定是立足于当今世上，在做人做事上面，这个才是儒家最主要的。儒家关于鬼神之事，虽然说有祭祀，有种种的礼，有种种的做法，而且周易也讲过“能知幽冥之故，有游魂为变等等……”

【参考资料】《周易》易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

在这里面，作为孔子他能够入这个道，不可能不知道这些鬼神？这些鬼神肯定是清清楚楚的。一个在入了这个道的，肯定会清楚！这个时候子路在问这个东西，因为子路他的心性还没达到这么一块，跟他说反而会更加迷惑。所以说孔子一般不语怪力乱神，以免大家迷惑。

大家如果说能真正地在生活中修，然后能够尽一个人的天职，尽人之性则能尽天性尽物性，这个时候就能够与鬼神合其吉凶啦。所以说你只要做好事人，做到至诚至敬，这个你还用问吗？所以孔子就教他“未能事人，焉能事鬼”？这在责备着他，要季路好好地学好做人，尽好人事的本份，真正的尽了这个心也就能够尽天性，尽物之性，能够与天地齐，这个是《中庸》里面所讲的。

【参考资料】《中庸》唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

这个时候呢，季路还问了以后孔子这么回答，反正他还得不到什么结果，就又问了“死”。但是孔子大家都知道，他讲过一句话“朝闻道，夕死可矣”要大家参破这个生死根，但是对于季路在问“死”的时候，还是那么一句“未知生，焉知死”。

任何的成就，任何的做都是我们有生之年去修炼的，对不对？所以何必去问“死”呢？所以孔子这个答，也是答得非常的好。像子路这样，不能够让他太迷信过去，更何况在春秋那个时候，在那个时候因为那个葬礼啊，还有祭祀啊等等很流行。所以大家很容易迷惑到鬼神里面去，这个孔子的话一般都是很谨慎，起码来说不语怪力乱神这些，以免大家迷惑。