请聆听《论语·子罕篇》9.30：

9.30 子曰：“可与共学①，未可与适道②；可与适道，未可与立③；可与立，未可与权④。”

①共学：一起学习。

②适道：踏向求道之路。

③立：不改初心，笃志而行。

④权：知时措之宜而能权变。

那么我们一句一句，具体地理解下去。

子曰：“可与共学，未可与适道。”就是有的人，我们不是在那个求道的道路上要共修的朋友吗？对吧？这种人我们可以跟他一起来参加学习，但是不一定可以跟他一起踏向求道之路。“适”就是向道的意思。为什么呢？一个人他还没有真正立志，真正从他的内心深处，立志来求道的时候，他往往是听别人说这个道，多么好多么好，那么呢，凑合一下，有兴趣，跟大家凑合一下也就来学了，那这种人的话，他因为没有这个求道的大志向，在这个时候的学习顶多是来凑热闹而已，都不一定是会真正的踏向求道之路。

所以说我们没有发自于内心深处来求这个道，就还不能够说可以适道，这种人你就不一定能够跟他一起来求道。那么呢一定要有发求道之大志、立这个大志。所以为什么我们现在国学兴起以后，会出现很多乱像，也就是这么回事，大家只是凑热闹来学习，但是真正立志于这个道的，毕竟是非常少。

有百分之十的这种可以适道，一起踏上这求道之路了，可以了。“未可与立”，但是这不一定能够在道上笃志而行，不改初心。不管如何艰难都能够坚持下来的这种人，真正能立起来的，这种人又是少之又少。

“可与立”，这种人可以跟他一起求道，修德之身小有所成。就像孔子那样三十而立，国君、各方面都知道他，很有名，很知礼、懂礼。这些也算是可以立的。这在全国也是很有少的了。

“可与立，未可与权”，但是这种人不一定能够跟他一起谋事的时候，不一定能够达到权变。为什么这么说，我们很多方面，包括我们学礼、学乐、修身各方面，也笃志而行，不改初心等等，一直坚持二十年、三十年、四十年，甚至五十年，这一下子名声也播出去，自己德行各方面也算还可以，包括我们古代有些已经达到贤人这个位置，或者一个大的学者。但是一个权变，这个权，如果说没有真正达到中庸这种大心法，没有真正的修，没有真正像王阳明先生那样真正的明道，真正的深入良知的本体，那么这个时候很肯定难做到权变的。

所以说，我们前面也说过：“权变”是儒家里面一个非常重要的义理，它一定是要通经致用以后，才能够“权变”。而且呢，他的修身也真正能够深入这个良知的本体，能够真正的一切由天理而行、由中而行，然后一切呢才能够做到“权变”，这个是非常重要的！

这段话我再读一下，然后再发一下宋朝的时候一些人的解释，给大家参考一下。“子曰：可与共学，未可与适道；可适道，未可与立；可与立，未可与权。”所以这个“权”啊，我前面也讲过，在“权变”的时候，往往要违反一些常规的一些礼、一些儒家礼智信的东西，或者包括违背一些法律都有可能。但是这个时候，他为了一些天理上的事情、为了一些或者说保护国家或者大多数人，从它的大义出发不得不违反这个法律或者礼教、制度来作出一些“权变”的一些手段来，这个叫做“权变”。这个呢，只有这种人才能真正能够做得到。

但是我们很多人没有通，也会说我这个是“权变”的做法那是找借口、那是为了自己谋私利而找借口，这种呢是儒家大义里面一个非常重要的环节，也不是一般人呢能够做得到的。我这里发一下一些宋朝的注解给大家参考：

【参考注解】程子曰：“汉儒以反经合道为权，故有权变权术之论，皆非也。权只是经也。自汉以下，无人识权字。”

一个关于“权”的解释。二程子说，“汉儒以反经合道为权，故有权变权术之论，皆非也。”对那个汉朝的进行了否定。“权只是经也。”这个“经”它不仅仅是那个经典、经书，这个“经”在于我心，然后呢才能够叫做“经”。“自汉以下，无人识权字。”这里面呢，二程子这个解释隐含了一些比较深奥的义理，大家一定要深入心性，才能够读出它的玄外之音，无人识得一个“权”字。

【参考注解】洪氏曰：“易九卦，终于巽以行权。权者，圣人之大用。未能立而言权，犹人未能立而欲行，鲜不仆矣。”

这个洪氏他是以《易经》的八卦来解释这个“权变”。“易九卦”，这里面是《易经》那九个卦，这里面我写过关于这九个卦方面的解释。“终于巽以行权。权者，圣人之大用。”结果圣人他有的时候呢，他在处理问题、做事的时候，他就敢做敢为，这个是一种大用，不会被一些小的东西（一些的小礼节方面）给拘泥着。有很多人这也不敢做，那也不敢做。只有圣人能够知道这个“权变”，敢大用！

“未能立而言权”，就说你一个人没有德行，各方面立不起来的时候，你能够“权变”的话，“犹人未能立而欲行，鲜不仆矣。”这个时候呢，一个人必须要有德行、有真正的德行，才能够使用这个“权变”。所以说，如果没有真正的德行，也说我要“权变”的话，就像一个人还站不起来得时候，你就想走路，那是不可能的，这样没有哪一个人不跌倒的。

我刚才说过真正要用权变也只有真正的有德行，真正有了大的德行修的好了以后能够立了，像孔子一样十五致于学，学礼以后能够到三十而立，那么我们才能够真正的去使用这个权变，就是包括我们用很多“术”，很多术的东西，能够不被一些规定，一些礼仪或者一些法律制度所约束，个别的时候需要你行权的时候，会打破这个规程，去做这个事情，这个叫权变。