20210920_《論語•季氏第十六》吟誦：

（一）学习蔡老师的音调：

（二）寻找自己的心音：

16.1 季氏将伐颛臾。（颛臾，国名。鲁附庸也。 ）冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事（有战事）于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过（尔是过：过尔，责备你。）与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，（东蒙，山名。先王封颛臾于此山之下，使主其祭，在鲁地七百里之中。）且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？（社稷，犹云公家。是时四分鲁国，季氏取其二，孟孙叔孙各有其一，独附庸之国尚为公臣，季氏又欲取以自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。）”冉有曰：“夫子（夫子，指季孙。）欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任（周任，古之良史。）有言曰：‘陈（陈，布也）力就列（列，位也。），不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（相，瞽者之相也。）矣？且尔言过矣。虎兕（兕，野牛也）出于柙（柙，槛也），龟玉毁于椟（椟，匮也）中，是谁之过与？（言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。明二子居其位而不去，则季氏之恶，己不得不任其责也。）”冉有曰：“今夫颛臾，固（谓城郭完固）而近于费（费，季氏之私邑。）。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞（君子讨厌那些人总说，我本不想要，却找出很多借口说不得不要）。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（寡，谓民少。贫，谓财乏。均，谓各得其分。安，谓上下相安。）夫如是，故远人（远人，谓颛臾）不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析（谓四分公室，家臣屡叛。）而不能守也。而谋动干（干，楯也）戈（戈，戟也。）于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙（萧墙，屏风也。）之内也。（言不均不和，内变将作。其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏。）”

16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣（陪臣，家臣也）执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。（非箝其口使不敢言也。）”

16.3 孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮（逮，及也。）于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，（三桓，三家，皆桓公之后。）微（衰）矣。”

16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，（友直，则闻其过）友谅，（友谅，则进于诚）友多闻，（多闻，则进于明）益矣。友便辟，（便辟，谓习于威仪而不直）友善柔（善柔，谓工于媚悦而不谅。），友便佞，（便佞，谓习于口语，而无闻见之实）损矣。”

16.5 孔子曰：“益者三乐（念耀），损者三乐（念耀）。乐（念耀）节礼乐（念月），乐（念耀）道人之善，乐（耀）多贤友，益矣。乐（念耀）骄乐（念勒），乐（念耀）佚游，乐（念耀）宴乐（念勒），损矣。”

16.6 孔子曰：“侍于君子（与有德有位的人说话）有三愆（愆，过也）：言未及之而言谓之躁（急躁），言及之而不言谓之隐（隐瞒），未见颜色而言谓之瞽。（瞽，无目，不能察言观色）”

16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色（迷恋女色）；及其壮也，血气方刚，戒之在斗（好狠斗勇）；及其老也，血气既衰，戒之在得。（得，贪得也。）”

16.8 孔子曰：“君子有三畏（畏者，严惮之意）：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（亵渎，轻慢）大人，侮（侮，戏玩也）圣人之言。”

16.9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困（困，谓有所不通）而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

16.10 孔子曰：“君子有九思（省察、思辨）：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，（思难（念去声，危难），则忿必惩）见得思义。（思义，则不苟得）”

16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探（试）汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语（盖古语也）矣，未见其人也。”

16.12（‘诚不以富，亦祗以异。’）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

16.13 陈亢（念刚）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎（你得有不同的教导吗）？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

*以上，括号内为蔡振民老師版注解。

（本篇完，本网站2021-09-23首次发布）