编者按：

本篇内容节选自蔡振民老师在“与诗相会共学群”第20次《诗经》讲习——《诗经·大雅·生民》第二节课。

《生民》讲述的是农业始祖后稷的故事。后稷乃周人祖先，带领大家播时百谷，安定生活。此后，文武受命除乱，安定天下，功起后稷。本节主要讲述后稷不同寻常的出生经历

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本期文字/编辑：红豆、中谷花、小米。封面图源：网络。

导读

上一节课开始讲《生民》，这篇虽然长，但还是想跟大家讲一讲，让大家了解我们的祖宗、了解我们礼乐文明在周朝的时候是怎样一回事？

【推荐阅读：《诗经·生民》：农业始祖后稷的故事（一）】

《生民》前两那段，主要介绍这篇诗歌的背景，以及后稷的出生等等，古代没有孩子的人去求神、祭祀，然后就有孩子了。前面讲到后稷的母亲姜嫄有了身孕以后，就生下了这个孩子叫后稷，是一个总的介绍。下面这段所介绍的是后稷不同寻常的出生经历，我们先来读懂诗歌的文字。

后稷不同寻常的出生经历

《生民》第二段：「诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。」

第一句：“诞弥厥月，先生如达。” 

 “达”我理解这里读ta（四声）。先生如达ta（四声）或者如达da（二声），大家可以读现在的注音就好。“诞”：这里解释为大的意思。“诞”为什么解释为大呢？其实“诞”也有开始的意思，但是古代这个“诞”跟元亨利贞的“元”、“大”的开始有一定的联系，所以“诞”这里解释为大。“弥”：满的意思。

"诞弥厥月"，指的是怀胎九月十月满了这个日期的时候。

“先生如达”，大家注意一下，这里“先生”是指最先生的孩子，也就是说后稷的母亲在生他的时候，他是头胎，第一胎很顺利就生了出来。如达：就是非常的容易，这个“如达”在《毛诗正义》里面有解释为羊子的意思，羊子是什么意思呢？是女人生孩子的时候外面有一个东西，把那个婴儿给包着，这个东西就叫做羊子，我们现在叫做羊水。就是说因为人出来，他那个羊水没破，生出来也就比较容易。

第二句：“不坼不副，无菑无害。”

“坼”：裂开，“不副”：助产。在古代生孩子是非常不容易的，以前的医疗还不发达，一般生孩子都是非常的艰难，这个时候每个村其实都有一个接生的，我们叫接生婆。一些有经验的、年纪比较大的女性来帮助生孩子，现代一些农村地区还有接生婆。“不坼”：就是这个胞胎，带着羊水一起出来，胞衣没有破，圆圆的肉球，所以很快就生出来，而且“不副”也就是不用谁来助产。

“无菑”，无灾无害，这里灾跟害基本是一个意思，就是说生出来顺顺利利，所以母亲身体也就没什么受影响，这么容易就生出来了，就这么奇怪。那我们一般生孩子，你看都是非常不容易的，那个头先出来，然后四肢再慢慢地出来，这样的话比较容易顺产，有的如果不顺产、胎位不正那是非常的麻烦，可是后稷的母亲生他的时候就非常顺利、很容易，而且这个身体没受什么影响，非常的不一般——无灾无害。但是这又有一个怪的，他因为羊水没有破，就圆圆的像一个肉球，就这么生出来了。

第三句：“以赫厥灵，上帝不宁。”

这句话其实是描写后稷的母亲姜嫄，这个时候她在想，是不是在祭祀的时候，哪一方面做的不当，或者不虔诚、不诚心惊动了这个灵体。是不是因为惊动了神灵？然后上帝天神不得安宁。“赫”这里是说惊动了的意思，因为她当时跟着帝喾一起去求神，求上天给他赐一个孩子。

在这里我解的这一句，跟《毛诗正义》里面有一些不同，《毛诗正义》解读“以赫厥灵”，他说以显厥灵，上帝福宁，他把这个“不”读成“福”，就是说不宁就是宁的意思。大家可以斟酌体会一下。

最后一句：“不康禋祀，居然生子”

“不康禋祀”：这个其实也是后稷的母亲姜嫄的思考，就是我们这个祭祀，做的不够诚心、不够整洁。居然生子：虽然说也给生了个孩子，却生了这么一个孩子。那么这个“不康禋祀”，在《毛诗正义》或者是他们那个解读里面，他把“不康”也是解读为“康”，特别是后来汉朝有一些注解里面也有一些不一样。

我在这里对“不康禋祀，居然生子”的解读为后稷的母亲姜嫄她自己的一种担心。因为在古代祭祀，我们如果读过《论语》或者其他一些经典都知道，古代人非常重视祭祀，包括祭祀用具、器皿等等，都是非常的注意。我们前面解读《诗经》里面有一首诗《诗经·丝衣》，就是关于祭祀的，大家应该听过【推荐阅读：《丝衣》之道】。所以她就怀疑是不是这个祭祀，有哪方面做的不到位？怎么会生出这么一个孩子来，虽然有孩子给你生但生成这样，所以她就担心害怕了起来。

这一段这么解，我们就可以想象而知后稷刚出生，第一眼就和其他孩子不一样：首先，羊水都没破，带着胞衣就出来了；其次，他母亲一下子非常的害怕，很担心怎么生这样的孩子。

图源：「与诗相会」中谷花

《生民》第三段：「诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣」

第一句："诞寘之隘巷,牛羊腓字之”。

诞：大，前面我们也解释过了，还解释为大就好，因为这里有一些是对后稷的一种赞美之词，《毛诗正义》有一些解释是为大的意思，这个是可以理解的。古人在解读《诗经》的时候，他解读这个字的含义有点灵活，他是根据《诗经》的意境来进行解读，他不仅仅是根据这个字的本义，“诞”就是这么来解读的。

寘：就是放置的意思，这什么意思呢？就是后稷的母亲姜嫄，看到生了这么一个“怪胎”，那就担心害怕呀，那咋办啊？那就把它丢了。诞寘之隘巷，隘：大家都知道了，非常狭窄的巷，就是说偷偷的拿出去，在邻居旁边那个很狭窄的巷子上面边上给丢了算了，丢在这个狭小的小巷上，结果怎么样呢？我们看下面一句。

“牛羊腓字之”。我们怎么来解这句话？把他丢在这么狭小的小巷里面，那这个时候有牛有羊，你看古人放牛放羊，晚上回来要经过这个路的时候。腓：它这里解释为避，就是躲开的意思，就是这个牛羊，经过这里的时候都绕开他。字之，这个字之怎么解释呢？

在《易经》里面有这么一句话“女子贞不字，十年乃字。”所以说这里的“牛羊腓字之”，“字”也是说很怜悯他、很爱他，对他有这种情感上的，自然而然的同情这个意思。《易经》里面女子贞不字，也就是说女子她坚持她的贞洁，她一直不愿意。这个字相当于有爱情的意思，十年乃字，然后十年才愿意来结婚这个意思，所以这个“字”在这里解为爱。

意思是什么呢？这些牛羊啊，在经过这些小巷子的时候，看到后稷这么一个肉团子，肉球在这里，都主动避开他，不踩着他。没有踩他，为什么呢？因为“字之”，就是对他好像天然的就有一种怜爱。所以说也可以看得出，后稷跟这些动物之间有一种天然的情感。

就是说我们不管是动物还是人，其实天然地都会有一种怜爱之心在。比如牛羊，你杀它，它还会流泪等等。这些都是一种天然的情感，一种天然的怜悯之心，这是动物和人相通的地方。像后稷这样的一个人，你看看这些动物，都非常地通人性，这样避开他，不敢踩他。

第二句：诞寘之平林，会伐平林。

“诞”，他都以一个诞字来开头，表示对后稷的一种赞美，对他的伟大也好，他的不平凡也好的一种赞美。这种词放在前面，大家一定要斟酌一下，古人用字的意境，需要深入体会，不能光是用我们现代的这种文字学来硬套，这样套是套不出来，你看他每句话都用诞字，他有他的用意在。“诞寘之平林”，就是说等到把它放在一个平地的森林里面又怎样了呢？

“会伐平林”，“会”：就是刚好这个时候又碰上，“伐平林”：来到这个平原里砍树的这些人，这些伐树人过来看到这个肉球子，后稷这么个孩子就在这里，当然就会怜悯他，也会给他抱回来。

图源：「行走中国」队友襄汾陶寺遗址拾穗

第三句：诞寘之寒冰，鸟覆翼之。

我们看一下，丢在那个森林里面，结果伐木的人又给抱回来，这下子又把他丢到哪里呢？干脆就丢在那个坚硬的、寒冻的冰上面，把他给冻死这个意思。丢在寒冷的冰块上，结果如何？“鸟覆翼之”，就是鸟展开它的翅膀给他盖起来，就相当于给他取暖，像被子一样给它盖起来，你看这大鸟的被子给他盖起来取暖，这样来护着他，你看这个孩子是不是非常的不同寻常！

另外的话，古代的鸟其实是很大的，不像我们现在的鸟那么小，我还看过很大的雕，看过很多次，我在西北山里面的时候，哇，那个翅膀是非常大，所以这种鸟，来覆盖一个孩子那是非常的暖和。

第四句：“鸟乃去矣，后稷呱矣。”

因为把后稷丢在冰上这个鸟很可怜他，就飞过来用翅膀来给他盖着当被子取暖，而鸟一飞开的时候，后稷就呱呱地叫了起来。所以说是不是因为这个鸟来给他取暖，取暖了以后他这个羊水后来就破开了，自然而然就从那里面就出生，就叫了，就开始哭。这下子可能他母亲、他的家人听到了，或者别人看到听到了，这个时候就把他抱回家去了。

 

关于这个故事，诗歌写得非常地简单，通过这个故事里面几个环节，我们能够了解后稷是一个非常的不同寻常的人。关于不同寻常的人有不同寻常的出生经历，在古代也有很多这样的记载，比如我们相对比较了解的王阳明、虚云老和尚等等 ，都有不同常人的出生或成长经历，这个其实也不难理解。像后稷这种不同寻常、不一般的出生经历的人，也注定了他们以后是一个非同寻常的人。

好，今天就先解读到这里，大家可以跟着这个进度，去解读《生民》这一篇，先过文字关，然后把《诗经》读起来，再去研读《毛诗正义》，也是非常的有意思。

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注：以上文字为先生在“与诗相会”共学微信群分享录音稿整理，如有疏漏和错误之处，敬请先生和各位老师、同修指出。本文首次在“志道共学”公众号刊载，并在本儒踪天下网站分享。