请聆听《论语·泰伯篇》8.13：

  

《论语·泰伯篇》

8.13 子曰：“笃①信好学，守死善道②。危邦③不入，乱邦④不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

①笃：深厚有力。

②守死善道：誓死保全此道。

③危邦：动乱不安之国。

④乱邦：刑政纲纪已乱之国。

蔡振民老师解读

 

“子曰”，孔子说“笃信好学”，首先一定要信，“笃信”，而且信得很深 ，这一点本身就不容易。

我们相信儒学，相信天道之学，包括易经等等圣人之学，其实不一定真正深入去信了，如果还没有发自内心，真正像一个孩子思念母亲一样思念圣贤，还没有真正发自本心，像生命这样去守护圣学，那就还没有真正笃信。

 

笃信本身就不容易。真正地笃信才能好学，而不是像现在为了高考而用功，为了考高分，考名牌大学不断做很多作业，这还不算好学，不要混了。真正的笃信好学，是志于道，真正去做。

 

像这种人能“守死善道”，誓死要保全此道，这决心不是一般人能做到的。古代有杀身成仁，他能够把善道看得比他生命还要重要。有了这么大的决心，才能真正地说志于道焉。

 

现在很多人说要弘扬国学，其实这种所谓的弘扬末必真正地深入心性深层里去，孔子讲这句话，可能就是大家拍着胸脯随便说我要弘扬圣人之道等等，给这些人一个警示，真正发自于内心发出的大志向，那是不一样的。

 

文天祥，大家都知道，他作为一代儒生，当时被元朝人一直追杀，最后被捕以后，耿耿忠心也从未改变，元朝给他许诺很多官，很多利益给他，但是文天祥不为所动，宁愿被杀也不出卖自己的道义，这才是真正的守死善道。

 

“危邦不入”，动乱不安之国，这样的国家没必要参与进去。因为危邦，这样的动乱往往是非道义所产生的，一个真正修身有道德的君子不可能参与到动乱的漩涡中去。“乱邦不居”，行政纲纪已经乱了的这些国家，作为有德的君子也不可能待。

 

有道君子为了行道于天下，“天下有道则现”，如果天下有道，国家是有道的，就出来做事，“无道则隐”，如果是无道的国家或地方，则会隐居、隐藏起来不再暴露自己。

 

“邦有道，贫且贱焉，耻也”，如果一个国家是有道之国，你这个人又贫穷又下贱没地位，你这个人就是可耻的。因为这种人，没有修身，没有才能为国家出力当然是一种耻辱。在有道之邦，有才能有德行的人一般都会被采纳任用，你只要出来国家都会用你。

 

“邦无道，富且贵焉，耻也。”一个国家无道时，你很富、很贵、地位很高，其实也是一种耻辱 。这说明在一个无道的国家，国君无道，下面的官员其实也是无道，互相肮脏一气买官卖官，拉后门走关系。当了官后又贪污，到处钻营爬得很高，其实这种表面的风光掩盖不了内在可耻的行径。

所以孔子说“邦无道时富且贵焉耻也”，在无道之邦，学了东西就没必要靠所学去求官求富贵，这是对当时的一种讽刺。在行道这一块，读了这段应该就深有体会。