请聆听《论语·泰伯篇》8.9：

  

《论语·泰伯篇》

8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

蔡振民老师解读

“民可使由之，不可使知之。”老百姓可以让他们照做，但难以让他们都懂得之所以这样做的原因。不可使知中的“知”念“zhī”。

 

这段话有的人会拿来批判，说是儒家拿来愚弄老百姓，这是一种极端的误解。有些儒学者为避免别人的攻击，会在标点断句上来做文章。子曰，民可使，由之；不可使，知之。这样断句看起来很合情合理，其实不然。这脱离了教化里面的本意所在。

 

为什么不能如此断？我们能够真正行道，真正明道的，叫做圣王，能够明明德，止于至善，做到内外一如，能够起教化的叫做圣王。

 

老百姓怎么可能通达？包括制礼作乐的时候，要让老百姓知道为啥这么制定，为啥这么做，一切要搞得清清楚楚，听明白了就照做，听不明白就不做，那就乱套了。

 

包括我们在教育小孩时，一般能够启发，我们就试着启发。如果他还没完全理解这意思，就让他照做就行了，不要去解释。

  

如果我们过早地着急解释，反而会乱，因为大家的见解各不同，不知道如何能做好。所谓民，古代对非君子修行之类都称为小人，并不像现在恶毒之人才称之为小人。那些胸怀不够宽广，不修身为君子的人都被称之为小人。所以小人德草，君子德风，风一吹他就跟着风来走。

 

所以对老百姓的教化没必要讲过多的道理，制礼作乐时只要让他们跟着做就行了。可使由之，不可使知之。大家对这句话还可以更深入去理解。