请聆听《论语·述而篇》7.19：

  

《论语·述而篇》

7.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

 

蔡振民老师解读

对“生而知之”和“之”的理解>>>

什么叫“生而知之”？我们很多人都在表象上易滑过去。反正这个人呢，本来就知道！这就叫做“生而知之”。

 

第一个，“生而知之”的“之”，指代的是什么？第二个，“生而知之”能够指的人一出生就懂了吗？懂了什么？大家思考一下。

 

孔子这里说的是大实在话，不是谦虚话。这个“之”指的是什么，当然，它不可能指的是知识，哪有知识是生下来就知道的呢？知识必须要接触过，必须有经验，必须学过听过才能知道。一个没有学过开车的司机，再开悟开得再好，你没有学过开车就不会开。有的人认为开悟的人啥都懂，这是不可能的事情。

“生而知之”不是生下来就明道>>>

“生而知之”其实指的是生来他有大的根器，那么在这一块可以与生俱来，但是在这里面就算是明道悟道，也不是一生来一下子就有。为什么呢？我们就算生来在意识田里面也好，八识田里面也好，就是我们儒家讲的根器。上善根器者，他会与天地中带来，但是再怎么带来，都带有一种五阴之迷。五阴之迷就是我们转成人身以后，民间叫做过奈何桥有孟婆汤，这个时候不管是谁都必须有人指引，或者说通过学后才能把与生带来对道的深入，才真正地明了起来。

 

我们以前很多时候说一个根器好的人，生来就带来的，但是不等于生来一下子就明了的。这点一定要清楚。

 

敏以求道者又有几人？>>>

孔子说：“好古，敏以求之者也。”第一个是好古，好古我们前面说过，什么叫做古？“信而好古，窃比喻老彭”，那么的话，这个好古这里就不用再解了。

 

“敏以求之”第一个要做到敏，求道一定要敏。孔子讲了这句话以后，我们真正地求道，该怎么样做就清楚了。我们在求道的道路上，大家所最敏跑得最快的第一个，求财；第二个，求房子；第三个，求豪车，高的工资。但是对于求道，很多人是比较怠慢，这样如何能求道？真求道的人，这一点如果做不到，那就应该觉得很惭愧才对。

我们现在有一些人求一个老师，求不成功，就怨声载道了。这个考验可能还长着呢，真正求道的话，要考验的时间恐怕是很长很长。孔子讲这句话也在勉励我们后来人不要认为一个人生来就懂了，就啥不用学，这样反而让人懒惰。

 

这个道不管是谁都有好古，而且敏于求之，这点太重要了。但是我们现在很多学者还没有真正地知道什么叫精华，什么叫糟粕，就到处挂在嘴巴上吸收些精华，抛弃些糟粕。然后也天天挂在嘴巴上不要返古，不要复古，你真正知道什么叫古，然后才敢说这句话，对吧？所以我们一定要清楚所谓地好古是什么东西。