请聆听《论语·述而篇》7.10： 

  

《论语·述而篇》

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行①三军，则谁与②？”子曰：“暴虎③冯河④，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧⑤，好谋而成⑥者也。”

①行：率领。

②与：同行。

③暴虎：赤手空拳搏虎。

④冯河：空身渡河。

⑤惧：不敢苟且而敬其事。

⑥成：成其谋。

 

蔡振民老师解读

“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏’，惟我与尔有是夫！”孔子对他的弟子颜回说，用起来，我们这个道就能够行于天下，如果不用，就可以藏起来，大家不知道，都找不到它，像这样，只有我跟你能够如此。

 

这里面说明，第一个，颜回真的得到了孔子的“心传”，这一点都不假，真实不虚。而且“用之则行，舍之则藏”的“之”是什么呢？如果真正了解了“之”，那么孔子传给颜回的心法也就清楚了。

 

如果要强行翻译的话，“之”就是道。这个道能用，它就能行于天下，不用就藏起来，好像谁也找不到，就这么简单。孔子在这里对颜回讲这话，估计也是其他弟子在场的时候，为了引起其他弟子注意，让大家一心一意来求道。不要停在知识或者是知见的表象上。

 

其实圣人传中的心法，也是非常地简单。用，那么就能行于社会生活的种种方面；不用，它就隐，好像大家又找不到。其实道也就是通过“用”才能显出来，不用，它就会隐，大家都看不见摸不出来。“显”就是道显像于“用”之中，所以如果通过种种的“音声相貌”去求道，是不可能的事情。就这么简单，所以“用之则行，舍之则藏”。

 

大概是子路听到了这个话，孔子跟颜回讲得这么厉害，只有“惟我与尔有是夫”。你看，只有我跟颜回能够得到这种心法去做，能够真正得到。那大家都觉得，难道圣人孔夫子还有真正厉害的东西？

 

大家应该有的比较羡慕，有的可能在猜测，孔夫子，老师究竟在藏着什么东西？这个时候，子路可能一听到颜回虽然学很聪明，但是恐怕颜回没有我子路这么勇敢。

 

所以，子路就问了，子路曰：“子行三军”，“行”是率领、带兵打仗的意思，“则谁与？”，“与”就是一起发兵出去，一起同行。孔子一听到子路问这句话，大概意思就是你孔夫子跟颜回，大家谈天论道，道我也看不见摸不着。像颜回这种人，你指挥三军打仗，大概你不会找颜回吧？

 

孔子可能听出他问话的意思，孔子为了教育子路，因为子路这个人比较直爽，同时又比较鲁莽一点。所以孔子就说了，子曰：“暴虎冯河”，“暴”有的读“pù”有的读“bào”，大家根据现代的注音来读。“暴虎冯河”，“暴虎”就是赤手空拳，不拿任何的武器，就像武松那样去打虎。“冯河”，就是空着身来渡河。

 

古代渡河的时候，一般用“葫芦”绑在身上，然后才能渡河。那么不用“葫芦”就空着身去游水渡河，说明这个人做事，非常地鲁莽，没有任何准备就去做，而且这样也死而无悔。随随便便就去应对，最后死掉也没有后悔的这种人，“吾不与也”，我不同这种人一起去做事。

 

这就给子路一个打击，意思就是说像你子路这样一种鲁莽地行为，我也不会带着你这种人一起去打仗，一起去做事。必须什么样的人啊？“必也临事而惧，好谋而成者也”。“临事而惧”，面临各种事情的时候，要担心做不好，不能苟且、随随便便。“惧”，不敢苟且，而敬其事。“不敢苟且”就是不敢随随便便去做这件事情，“而敬其事”，也必须很恭敬地去对待这个事情。“好谋而成者也”，“谋”就是筹划，不断地筹划，想想如何把这件事情做得更好更完美。“成”就是按照计划能够做到完美。

 

这里可以看得出来，孔子的教育，绝对地因材施教，对不对？像子路这种人，他就这么来教，这样的话也是想启发子路去思考，我平时做事，是不是像孔夫子这样说的太粗鲁了。

 

如果子路在这里能够真正地有思考，而且很诚心地思考下去，达到“愤”这个程度了，不愤不启！那么孔子会再一次启发他。如果达不到，孔子也没必要再启发下去，就是这个意思。

 

从这段话里也可以看出来，我们在教育学生启发的时候，也一定要“因人施教”，一定要做到这点。而且，“因人施教”未必是讲得越多越好，多了以后大家反而容易忽悠，自己认为懂了，掌握一些皮毛的东西，就骄傲自满很不好。这块如何把握是一个不容易的学问。

 

大家一定要在实践中、在生活中不断地体会，特别作为老师，要不断地体会，这样才能够真正掌握因材施教，“不愤不启，不悱不发”的教育方法。