请聆听《论语·述而篇》7.8： 

  

《论语·述而篇》

7.8 子曰：“不愤①不启，不悱②不发，举一隅不以三隅反③，则不复④也。”

①愤：奋而未通。

②悱：欲言而未达。

③举一隅不以三隅反：举一方而不能以其他三方来相证。

④复：再告。

 

蔡振民老师解读

不愤不启>>>

这段话孔子的意思是“不愤”，这个“愤”是勤奋的奋，很积极地去思考。确确实实地积极去思考后还没想通，一定要达到这个程度，如果达不到这个程度，他不会去启发你。这个启发跟我们现在教育体制里鼓励知识的灌输是不一样的。

 

不悱不发>>>

“悱”的意思是领会了里面的要义，想表达出来，但是一下子又没办法表达出来，还没达到这种用功，便不再去引发他的思考。

举一隅不以三隅反，则不复也>>>

“举一隅”就是我们很多道理会打比方、比喻等等，如果说“三隅”，其余的部分不能够全部地思考、佐证，“则不复也”，就再也不告诉他新的东西。

 

关于教育的问题，在孔子的这句话里面可以看得到，真正的一个明师、导师，他的教育思想、方法就是这么特别。我们现在的教育包括很多老师一般都是有标准答案给你，让你去抄，作业多做一点，根本就不知道怎么来“启”怎么来“发”。“启”就是启迪他进一步的思考，通过思考以后有所发现、感悟，这样叫做“启”叫做“发”。

 

“举一隅不以三隅反”，一个自性。我们大家都知道，儒家讲仁、道，也讲这个自性，孟子说：恻隐之心人皆有之。举一个例子：我们看到很多动物，被杀的时候都有种可怜心、怜悯心，这个怜悯心就是仁的发端。

 

看到一些人受苦受难的时候，我们都有这些怜悯心，如果把这些怜悯心不断地在生活的各个方面放开来，来佐证，最后理解到人与万物本为一体的大道理，真正达到这个时候，我们才会启发新的东西。真正对一个道理先是要深入进去，从各方面佐证，真正地一心了明于胸了，再学习新的，不断地前进。

 

孔夫子在教育学生的时候，确确实实都是因材施教。有什么样的根器，他一点点引领，把学生引导上正道，像这种教育的方法，特别是我们当老师的，读这段话时一定要细细地体会。在知识方面的东西没什么值得去炫耀，真正要在道学上下大工夫，才能够做到这一点。

“愤悱，诚意之见于色辞者也。待其诚至而后告之。既告之，又必待其自得，乃复告尔。”

 

这里引用二程子的注解来启发一下大家。“愤”和“悱”描写的是一个人在真正诚心思考的这种容貌、表象。一个人真正在思考的时候，会表现在各种容貌、外相上面。“待其诚至而后告之”，等他思考地非常诚意的时候，再告诉他，他就可能豁然开朗。既告之后，“又必待其自得”，一定是自己所悟的。“乃复告尔”，然后再来告诉你。这样，你自己得来才是真实的、宝贵的东西。

 

在讲学或讲课的时候，很多这些名词，我们一般是不愿意给你解释。像《中庸》、《大学》里很多名词都是让大家思考，这个才是重要的。如果告诉大家一个义理，这个东西是什么，应该怎么解释，大家往往在概念和义理里面执着。执着文字意思地表象而不深入去思考。

 

只有真正深入思考才能够让一个人很诚心、诚意地去做。慢慢地深入、接近这个道、慢慢地思考、慢慢地以后，才能真正做到正心修身。