请聆听《论语·公冶长篇》5.16：

  

《论语·公冶长篇》

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己①也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

①行己：对待自己的言行。

蔡振民老师解读

子产简介>>>

子产是春秋时郑国的一个大夫，他当官当得是非常地好。据说当时孔子听到他死了的消息哭了，老百姓也都哭了。可见子产这个人对老百姓是多么地好，而且他的德行是绝对很好的。

 

所以孔子评论子产——子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

 

其行己也恭>>>

孔子评论子产说，这个人有作为君子的四个方面的特点。第一个，他“行己”，对待自己的言行，一言一行，“也恭”。“行己也恭”就是自己做事、说话都是非常地恭敬，这是一个人内在修养的表现。

 

其事上也敬>>>

“其事上也敬”，他对于上司，对上级来说，他做事是非常地恭敬，非常地诚敬。那么这个“恭”主要是对他内在自我要求的描述，这个敬畏的“敬”字，主要是在做事上。

一个人如果对待自己的言行，能够做到“恭”，他就不会苟且，就不会随便去做事了。“事上”，也就是我们在做事的时候，在对待上级的时候，他所吩咐的事情，或者我们职责之内的要做的事情，只要做到真正地敬重其事，那么事情也是做得一丝不苟的。

 

这两点是非常重要，也是一个真正有修养的人，真正有修行的人，他才能够真正做到“恭”和“敬”，这个可不要随便地在书面上就忽略过去了。

 

恭与敬的培养>>>

那么，我们在日常的生活之中，特别是在古代，如何来培养“恭”和“敬”这种风度啊？其实我们古代在祭祀的时候，一板一眼做的种种祭祀的手势，就是处处在表现出“恭”和“敬”。

 

大家现在只要去佛堂里面去体会，都可以体会得到。大家在拜佛的时候，你看，供的水果，做的每一件工作，都做得非常地具体，非常地细微，做得一丝不苟，这不是“敬”是什么？

 

而且在佛堂里面，大家规规矩矩，不敢大声地喧哗，走路也不敢这里随便看，那里随便看等等，这不是“恭”又是什么？那么我们只要在一个寺院也好，佛堂也好，如果我们进去经历几天，就把这个“恭”与“敬”的精神，这种心态也搬回来自己家里，那不就是形成了自己的真正的这种（恭与敬的）心态了吗？

 

可是我们很多人，跑到佛堂去，很多同修（在一起）的时候可能会做得到，可是回到家里呢，恐怕就两样了，这个我们是否也思考过呢？这种“恭”和“敬”，即使你在佛堂里面，看你做得非常到位，只要你在家里或者在公司并没有做到，换了一个地方，态度就两样的话，那说明你在佛堂做的也是假的。

只不过迫于在祠堂里面这种环境，你去做做这个样子，但是你内心的妄念、杂念、计较等种种的念头，只不过是暂时潜伏下来而已，并没有真正从内心深处去修炼 ，你可以骗得了自己，可骗不了天地，这个可要注意了，所以真正的恭敬心，恭心和敬心一定一定要做什么事情、到哪里都要一样，这才称得上是“恭与敬”。

 

孔子评论郑国的大夫子产——“其行己也恭”，自己一言一行都是发自于内心的诚恳，多么地“恭”。所以，我再重复强调一下，假如今后我们真的是要培养君子之道，第一个要像子产一样，“行己也恭”。

如果我们有喜欢到佛堂的，或是到其他道场的，去曲阜拜孔子的，我们在道场的时候，细心体会，我们真正把杂念去了，真的一心一意在供养佛、神时，是什么态度；为了供养、为了做祭祀的时候，我们端盆、端水果、杯酒，或者说摆种种东西，在这整个过程中，或者说洗水果、搬座位、摆桌子等等，在道场上也做得很诚很敬。你就把这种心态搬回家里试试看，搬回公司里也试试看，两个地方相对照一下。

 

不能说我去了佛堂，因为那里有佛菩萨在看着我，我怕佛责怪我，所以我就也恭也敬，回到家里、回到公司里就不一样了，家里没有佛菩萨了，到公司也没有佛菩萨了吗？佛菩萨是什么东西呢，所以说我们都不知道在求什么。我们每天都讲要内求，结果每天都在外求。

 

其养民也惠>>>

内在的一种恭敬所表现出来，对自己、对上面表现出来以后，“其养民也惠，其使民也义”。一个是“养民也惠”，对老百姓有恩，这是为政当官的一个最应该有的一种修养。我们当官就是要养民嘛，就是要让老百姓过得好嘛，我们当官是为了什么呢？如果说我们有当官的读了这句话——“养民也惠”，那再对照一下我们自己，我们真的为老百姓做到了什么？

 

其使民也义>>>

再有一个，第四点那就是“其使民也义”。当然在为政时，我们经常会让百姓去做一些事，这也是为了公家、为了国家一起去做事。像古代修水利、修道路，也是需要老百姓出力的。但是要让百姓去做事时，也要讲究一点，不能随便去叫。比如不能影响百姓的农业生产、生活，他自己先要种田，先要做好各种事情，所以必须做到“使民也义”。“义”是应该不该，义者宜也，所以要做到这一点也是非常不容易的。

 

在很多当官的人眼里，他当了官后往往不一定看得起老百姓，不要说“使民也义”了，真正有“养民也惠”，真正有“恭”和“敬”之心，才能真正做到“使民以义”，不然就会随便指使老百姓去做各种事情。

 

比如秦朝时，让那么多的老百姓修长城、建阿房宫，大兴土木等等，这些都是劳民伤财的事情，这个就不叫“义”了。

 

像子产有这四个方面的德行，你说老百姓能不想他吗？就连孔子听到子产死了的消息后，也流泪了。可见，我们对于一个真正有德行的人，真正为老百姓做事的人，老百姓也同样是感恩戴德。我们如果不为老百姓做事，到处迫害老百姓，甚至榨取老百姓血汗，贪污腐败，那老百姓也只能到处骂你。你想堵住老百姓的口，堵也堵不住。

 

所以不能不从中细细思考，我们当了官，这个权力、这个职务绝对是老百姓给你的，所赋予你的，不是从天上掉下来的。那么我们必须回过头为老百姓服务。当官不为百姓服务，那就是失职、绝对的失职。如果再反过来贪污老百姓的钱，贪污国家的钱，并且打压老百姓，那就是大逆不道。