请聆听《论语·为政篇》2.24： 

  

《论语·为政篇》

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄①也。见义不为，无勇也。”

① 谄：阿臾，求媚。

古人注释

为政在于勇行大义也。谄，求媚也。知而不为，是无勇也。

蔡振民老师解读

“非其鬼而祭之”，这个人是一种拍马屁、阿谀奉承，做事也不是讲所谓的“信”，他只不过是想去阿谀一下，（看）有没有（可能）求得一点好处，但现在这种人社会上也很多。

 

2.24.1 非其鬼而祭之，谄也。

“非其鬼而祭之”，我们中国主张祭的什么？一个祭的是自己的祖宗，还有古代有一些像妈祖庙啊、比较好一些的寺庙，当然也可以去祭拜。但是我们现在很多人，也是到处建庙、见一个神像都要去拜一下，不管基督的、伊斯兰的，啥都去拜一下，那样的话就是有一点“谄”了。

 

那我们儒家古代的话，是什么样的身份，祭什么样的（神）。比如说一般老百姓是祭自己的祖宗；一个地方的君王，比如说鲁国，他就祭他国内的最高的山河。如果不是国君你是不能去祭的。

还有天子才能够祭天，这些都是礼制里面的东西。所以古代就有这些制礼的制度。不是随便什么人都可以拜，不像现在这么随便。

 

那么，“非其鬼而祭之”，可以引用在人身上。很多人都是攀亲富贵，就是去攀附那些比较富贵的人。他跟你没什么关系，也想着办法去接触，那就有一点阿谀奉承。这些也可以作比喻的。但是这种人，他不讲义，而是求谄，是阿谀而已。

 

2.24.2 见义不为，无勇也。

我们一个国家为政，一定要有勇气，见到有该做的事情，一定要敢做敢为。这个在我们现代也比较缺少。比如说我们曝光过很多，在路上看见老人摔倒不敢去扶。前几年我也见过，在公交车上有人偷了钱包，被偷了的人他知道了也不敢吭声。见到的人更是不敢说一句话，大家都怕得要命。

 

“见义不为，无勇也”，如果我们一个时代，再不强调这个道义，天天还是在利益里面来求，“非其鬼而祭之”，阿谀奉承成为一种风气，那么这种“义”，见义绝对是不敢为的。

因为什么？大家被这种邪风邪气给搞歪了，连个正义感都没了。都已经是形成了一种阿谀奉承的这种风气，“义”到哪去了？义根本就没办法去为。所以这个也是孔子《为政》里面最后点出这一句话，也点得太好了。

—— 为政在于勇行大义也。谄，求媚也。知而不为，是无勇也。

所以我们社会的教化、政治的教化，一定要有讲“礼”，不能随随便便的只是为了利益而去阿谀奉承。这种风气是不能鼓吹、不能增长、不能宣传的，而是一定要见义勇为，我们社会的正气才会存在。

见义不为，这个肯定是这种风气（阿谀奉承）的影响下所导致的一种结果。所以说，在经济繁荣的年代，大家都追求很舒适的生活，而如果真正去面对一些（需要）见义勇为的事情，恐怕很少有这种人了。