本篇学习心得来源于 安安 师兄2017年在 “青松国学平台” 学习蔡老师蒙学课程之后的分享。本次在儒踪天下平台再次分享大家！

借用当年青松国学助教小颖的话：“安安师兄，今年2月份才加入青松国学，学习时间并算不长，而在此之前，一直虔心向佛。作为论语课程的第一个复讲学员，她的分享十分透彻、深刻，一语中的地点出了学习传统文化的核心障碍，为我们娓娓道来佛儒双修下的另一番体悟。我们暂且放下手上的事，一起认真听听，相信对每一位同修都十分有启发！“

请听安安师兄的学习心得音频： 

  

“一切善根之根——信”

各位师兄晚上好，我是安安。

感恩青松国学为我们搭建的这个学习、交流的平台，让五湖四海的朋友，因同窗、因同志而汇聚一堂。能和大家一起学习，深感荣幸。

我是初学，对传统文化、圣贤教导向往倾慕。逢此机缘，得遇明师，因而发心跟随蔡老师一起学习《论语》。

这些天我都在找时间慢慢看师兄们发布在群里的各种分享，感觉如此幸运，能有这么好的同学，修养高、水平高，而且乐于分享，乐于助人。

同时我也感觉很忐忑，老实说，师兄们分享的文有些对我来说读起来很美，意思却不太明白，可见自己和师兄们的差距是地面与楼顶之别。这也激励我认真向老师学习，认真向各位师兄学习，见贤思齐，努力将所学落实于日常生活中。相信学习的过程会非常享受，非常快乐。

小颖师兄安排我的功课是“分享接触传统文化以来的心得体会”。我学传统文化的起步很晚，时间两个月多月，境界还很低，分享中会有很多错误和失误，我很愿意改正和提升，恳请师兄们不吝批评指正。我唯一的希望就是请大家不要生烦恼，心平气和地帮助我。感恩大家。

下面我把这些天自己的思考归纳几点，向大家汇报。

 

一、圣者是已经觉悟的人，我们是追求觉悟的学人；我们以圣者为师，首先要相信圣言圣行。

我们学圣学佛，有一个至关重要的基础和前提，信根的建立。

师长常常教导我们要牢记，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，可知“信”是一切善根之根。“信心”长养“信力”，“信力”提升我们的心性。学佛，是不是真信佛；学圣学贤，是不是真信圣贤教诲，这个重要问题，我们需要常常自省自问。

半信半疑，不能全信，有很多疑惑不解，或者手捧经典时觉得句句在理好像是信了，离开经卷则过目即忘，圣言的教导不能在日常生活中一一落实，这都不是真信。

没有信，则学而无功，将圣贤教导当作知识学问去记忆、研究，自己的言行、存心，得不到经典切实的指导，不能提升我们的心性，也不能带给我们真正的幸福快乐。

如果还要挑圣人的毛病，批经典的迂腐，以受用当今社会风尚的心态去学传统文化，学习的过程其实是自欺欺人的过程，那真的学不如不学，因为后果很可怕。

师长曾批评我们说，“一早一晚读经典，读得很高兴却不照做，那就是早上骗佛骗圣一次，晚上骗佛骗圣又一次”。所以，学了要习，要反省，要照做。我们得要放下自己心中杂七杂八的思虑和种种疑惑不解，提起正信，以坚定的信心学佛、学儒，才能减少障碍，事半功倍。

所谓正信就是，“圣贤教诲是正确的，对的；我的想法做法是不正确的，错的；我要接受圣贤教诲，将错误的想法做法改正过来”，这种认知是学佛学圣首先需要建立的。

有师兄可能会问，放下思虑放下疑惑不解，如何放下？我的体会是：当有怀疑冒出来时，就去一字一句读经典，一遍一遍反复读，不想文字语句是什么意思，不再加深怀疑。

古训有云“读书千遍，其义自见”，如果读了一千遍还是有怀疑，那就再读第二个一千遍、第三个一千遍。相信读过三千遍以后，我们不仅仅是怀疑没有了，还会升起深深的仰慕之心。

 

佛陀、圣者之所以受众景仰，全在其至诚至善，大慈予乐，大悲拔苦，对一切众生的慈悲，平等无别。释迦世尊和孔夫子成就后，都在做同样一件事：教育。

“人不教，不知道”，可见教育的重要性。施教，是圣贤事业，受教，全在个人福报。佛心无垠，无所不包；圣心亦是“其大无外，其小无内”。

当然这些都不是我们凡夫的境界，也不是以我们凡夫的思惟想象所能探索体验到的高度。但是，“学佛做佛，学圣做圣”，却应当是我们求学的目标。若能在修学过程中经常有一瞬间的灵光闪现，天长日久，小悟的积累，也能够激励我们勤奋、精进，学习的过程就是享受的过程，很快乐很幸福。

在我们之前，已经有无数追随佛陀圣者而成就的例证；在我们之后，也还会有无数佛陀圣者的追随者，前赴后继。

历史的检验最为客观，我们不能固着于“眼见为实，耳听为真”，以自误。我们要慧眼识真金，建立对佛陀、对圣贤坚固的信心。

二、读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师指路。

为师者，倘能真正做到“言以倡导，身以垂范”，即所谓“知行合一”者，为明师。当今社会，明师如凤毛麟角，珍稀少有。能遇到一位明师都是三生有幸、福报惊人。

师长教导我们“学儒学佛，亲近大善知识非常重要！自己盲修瞎练，难得利益，不得受用。遇到善知识，不知道亲近、不晓得学习，当面错过。这是有因缘，没有福报”。

所以，我们有幸遇到蔡老师，决不能当面错过，一定要对蔡老师有信。对老师的信，做出来的样子就是“依教奉行”，真的努力践行老师的教导。做到了就是真信，没做到就还不是真信，还是需要大力地放下傲慢、怀疑、放逸、懒惰。

说到这儿，可能也有师兄会问，这个怎么放下？

我的粗浅理解就是，要发出诚心来。倘若诚心发不出或者诚心不足，那就先尽力做出诚敬的样子，对老师诚敬，对经典诚敬，对一切人都诚敬。只要我们肯持续做出诚敬的样子，假以时日，诚心自发，信心自长。

要相信老人言“自古邪不胜正”。师长也曾教导我们，“再不善的人也有良心，良心现出来的时候，他就善了”。修学就是要努力发掘出自己本性中的全部良善。智慧源自教导，“大道至简”，关键是我们肯不肯听，听了能不能照做。当然，真信了就能听进去，也乐于照做。

长久以来，我们内心始终有一颗怀疑的种子，这是一百多年来世界动荡、社会不定、家族不睦、人心不古，给我们每一个华人造成的不良影响，我们渐渐失去民族归属感，丢掉了文化自豪感。

再加上西方文化“怀疑一切”的传统、科学探索“质疑一切”的风尚施加给我们的冲击，面对当今日新月异的科技发展，我们的心如乘坐“过山车”一般，时时起伏不定，浮躁不安。

在这种情形下，圣贤经典的教诲、明师的指导、同学的帮助，都是给我们安心的妙药。如果总是疑而不信，不能接受，那就“药石罔顾”了。

佛在经上教导我们要“尊圣敬善”，圣者、大善知识都是明师。我们若学无所成，其实就是我们没有尊敬心。所以，命运的转变，智慧的增长，都是因为我们真正尊师重道的结果。

三、自信是改变命运、成就圆满人生的福祉，自信的人就是有福之人。

“更无疑虑，是名信自”（黄念老《无量寿经科注》）。我们真信“本性本善”，毫无怀疑，才能以此立足，转变习气，继而修学“不迁怒”“不二过”。

相信自己非常重要，要时刻保持自信也不容易。习性真能回归本性么？对此我们有疑惑，尤其是刚开始学习的几年，我们很用功，成效却不明显，信心极容易动摇。

要明白，我们的习气是多年甚至累劫多生养成的，指望一朝一夕的用功就能成就，所谓“放下屠刀立地成佛”，这是很难的。当然，我们如果真能立时放下，就真能立时成就。毋容置疑。

问题是我们不肯一次全放下，才需要一点点放、一天天放、一年年放。所以，经典的熏陶、老师的指导、同学间的督促和鼓励，非常重要，缺一不可。

遇境逢缘时，我们要学着转变心念，将境缘看作考试，人人、事事都是来检验我们修学求道之心是否坚定的，只要有一次成功的体验，就能随水涨船高，积蓄信力。

蔡礼旭老师曾在《弟子规》讲习中劝勉学人，“要想学好传统文化，就要抓住‘命运’二字。命运是什么样子呢？简而言之八个字，‘命由我做，福自己求’。”相信师兄们都了解，我们的命运的确都是自己造的，既是自造，亦可自改。自信，信自，由此而生。

四、智慧是心法，心外之法是魔法，魔法只能增长欲望，遮蔽智慧。

印光大师在其《文钞》中教导我等要“深信佛言，了无疑惑，方名真信，切不可以凡夫外道知见，妄生猜度”（注：（正）与陈锡周书）。此处的“外道”是“心外求法”之意。

学儒学佛都不能心外求法，觉悟和智慧都是要向自己内心探求的。只有相信自己“本具佛性”“本性本善”，而且圆满具足，才能在传统文化学习中有志、有勇、能忍、精进。

师长也常常告诫我们“相信圣无诳语，是名信他”。我们要相信有佛陀、有圣贤人，相信他们慈悲降世的唯一目的，就是要予世界以光明、予众生以智慧。

我们深知，佛陀圣者并不需要众生的景仰，他们只希望众生能觉悟，不再枉受苦难。反而是我等凡情愚众没有智慧，一如行者常处暗夜，必须借明灯照耀，才能找到正确的方向。

知恩方能报恩，知恩报恩是我们学习强大的动力。只有真信圣贤教诲、真信佛，终生不离经典、亲近善知识，我们才能学得进去，做得出来。

学进去是为自己，做出来则自他两利。恩师常说“学佛是人生最高的享受”，我们有理由相信，学圣学贤也是人生最高的享受。

五、学习传统文化如转魔方，目标唯一，殊途同归，信是捷径中最关键的基石。

信自，是我们修学的根基；信他，是我们践行的依据。信自信他相辅相成，其实自他原本就是一体之两面。因信佛而自信，因自信而信佛。

有个奇怪的现象，疑心重的人，对他人怀疑，对自己也不放心，缺乏自信。也有人表示对佛陀、圣贤相信，但是不相信自己本性与佛与圣无差无别，没有勇气担荷圣贤家业。疑他疑自之人若非长时间沉浸经典，恐难改变。信他疑自之人其实非真信他，亦须沉浸经典，假以时日或可理通志达。

父母予我身命，老师予我慧命。相信父母，则能听劝不听骗，积累福德。相信老师，就能长养诚敬平和之心，真正享受到“学而时习之，不亦悦乎”。信他，“有朋自远方来，不亦乐乎”，才能实现。信自，目标是做到“人不知而不愠”。

学圣学佛的第一站，是拥有幸福快乐的人生。如果学得辛苦又痛苦，疑心日涨、信心日衰，那是学魔，不是方向错了就是方法错了。

 

我们的恩师常常将释迦世尊和孔老夫子相提并论，并反复告诫学人，“孔老夫子若降临古印度，就会八相成道，示现佛相；释迦世尊若降临古中国，就会示现圣贤、祖师大德形象。这些示现没有自己的意思，完全是应众生之感”。

这个道理恩师多次宣讲，我们听得耳熟，自以为听懂了，明白了。蔡老师在《为政第二》第一讲中有一句特别提醒，“不要小看儒学，很多学佛人把儒家看得太简单了”，一锤砸醒自以为是的我，当时真的一身冷汗。

昨天晚上听蔡老师讲解《为政第二》，其中的“君子不器”给我们的印象最深。我们藉由老师的讲解，对照经典，即能窥儒宗广博深厚之一小角。器，祭祀之皿，高贵精良正直大气。君子有器之能，而不求器能所存之利，不求利己；君子以通达天道为目标修身，视天下为一体，为利苍生。

由此我又想起恩师常常教导我们，“佛法八万四千法门，无量法门，世出世间哪一法不是佛法？”三皇五帝、文武周公、孔老夫子，皆是通达天道、舍己而利天下苍生者，他们所作所为的确是佛菩萨的事业，儒佛不二。

我们是学人，学儒学佛之人。儒教我们修身，佛教我们持戒，名字不同，含义一样。我们华人行走世间，尊儒家礼法规矩，就是佛家的持戒，我们对此已没有疑惑。

学儒学佛是一回事，没有任何冲突。若还是认为有差别、有冲突，那是见解上的对立，是边见，必须放下此种见执。我们只“老实，听话，真干”，持戒修身，格物致知。

恩师和蔡老师，异语同声“曲礼曰，勿不敬”，我们听懂了么？能做到么？敢不敬乎！

恩师还常常提醒我们思考，“为什我们修学时勤时懈，常自放逸？”是因为我们“信不坚固，愿不深切，行持无力”。我们也要如曾子般日日反省自己：孝悌可在力行？尊敬可常在心？志可立？行可懈？

我们身边有真信、真修的榜样，也有信了几十年学了几十年依然不得受用的例子，加上我们自己时明白时糊涂，以至于进少退多、荒废大好时光的教训。

信心的建立是个大课题，远非我于此班门弄斧、三言两语能言清道明的，仅仅抛砖引玉，引起各位师兄关注。

有信，才能有愿。圣贤家业是安邦传世的法宝，是我们每一位有志于修学、践行圣贤教导的学人当鼎力承当的责任。一人发心万人受益，善莫大焉。

仁义礼智信，信是底线，信是根基。无信而求智，便如空网捞鱼，劳而无功。

我的分享结束了，感恩师兄们耐心听我讲完。请师兄们批评指正。感恩大家！

@文章来源：青松国学学员安安

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