第14课：立志为学 • 上

 

《三字经》第五讲——立志为学（上）

 

前面我们已经讲完了《三字经》历史方面的内容，现在我们接下讲到的是立志方面的内容。我们传统教育，第一个是道德教育，第二个是非常重视立志。王阳明先生也说过“志不立，天下无可成之事”。以往传统教育中，老师对小孩子在立志、修道上会做很多的引导。现在由于传统文化一直被打压，这方面已经慢慢缺失了。

 

现在教育所存在的问题>>>

 

我们学习了《三字经》“立志为学”之后，我们老师就应该知道如何去引导我们学生立志修身了。希望我们老师在听完这次的课程以后，能一改以往让学生为了考试而考试，为了背课文而背课文的做法。可不能什么都搞标准答案。也不能一味的让孩子去读什么散文、小说。现在小孩子道德在日益败坏，也不讲什么孝道，在家是娇生惯养，在学校里老师也不敢过于管束，学校里面也没什么好的经典书籍来教育孩子怎么做人做事。在教育系统方面一定还是要重新考虑一下。编写教材的老师也一定要有很好道德素养，而且一定要有真水平。而不是只会读几篇文章，考上示范学校以后就出来做老师了，也不管道德如何，真正的学养如何。闭门造车，从这边搬一点，那边搬一点过来就编成教科书，这个是不可以的，我们应该从国家的层面重视教育。

 

从《三字经》“立志为学”里面，我们应该吸收到我们做老师的如何教育年幼的小孩子。我们可以引用古代或者是现代一些经典案例，在潜移默化中立定他的志向，志向一旦立定后，学习上就会用心，成长就会很快了。我们学习《三字经》并不是学习这几个字、认这几个字，而是深入的去学习经典给到我们的启示、义理等。

 

 

 【章节原文】 

 

读史者，考实录。通古今，若亲目。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

 

一、读史者，考实录。通古今，若亲目。

 

我们读了这些历史以后，要考证他。古代的很多事件对我们现在来说有着非常深厚的借鉴意义。读历史的人在善恶方面分的非常清明；人应该做什么，不应该做什么，也是分界的非常清楚。因为历史给人很多的警示。

 

在公与私的天平上，太多人偏倚在私上，所以很多人明明知道修身之道，却因为私利越走越远。所以读历史会给人很多启示，包括在治国方面。而且学历史对于学儒来说，也是非常重要的。读史者，考实录。通古要鉴今，要用在今天的各种事上。这样读历史对我们才有指导的意义。

 

 

二、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

 

凡读经，子，史，集诸书，口诵而心不惟，则扞格而意不入；心惟而口不诵，则神昏而志不专。朝或于斯而夕或不然，则所学有时而废，所得有时而亡，非时习之道也。故读书者，口里虽是诵读书中之句，心里必当思玩其中之理，又必要朝于斯，而日就月将，切磋琢磨，以求进益；夕于斯，而夜间勤读，口不停诵，手不停披，以求精通而熟记焉。

 

口而诵，心而惟>>>

 

我们读书要口诵心惟。我们学堂会在早上6点钟起床开始吟诵经典，大概半小时，培养大家的习惯。这个习惯养成以后，要引导孩子在大声朗读或吟诵的时候心也要在书本上，要一边朗读，一边清楚的听到自己朗读的声音。要把心系在这个朗读中，这样我们的心就不会往外奔驰。很多学习不好的小孩都是比较好动的，他嘴里在朗读，心里却想着其他的事情，所以他的心根本就没有静下来。因此我们在教孩子读书的时候，一般都是让他手指着字来念，时间久了自然心静，慢慢的也就有了定力。同时也要让他听到自己读书的声音，一定要读的大声一点，自己听的时候要听得清清楚楚。这样才能让他在读书的时候摄收身心，让他静下心来，融入到书本里，从而激发他读书时思考和理解的能力，并更进一步的锻炼他的定力。有了定力，不管以后是读书还是做事，都是非常好的。这些都是以前比较好的一些学风，书香门第往往都会有这样一些教育的方法。大家可以试一试。

 

 

朝于斯，夕于斯>>>

 

早上这么做，晚上也这么做，早晚都是如此。并不是说我们一天到晚都在读书，我们也是要干活的。孩子也有他的事情，该玩的时候玩，（按照我的习惯是早上6点起来读半个小时，晚上读半个小时），只要在这一件事情上每天坚持一个小时，一定要坚持。我们读书一定要做到这点，而且是口而诵，心而惟，摄心一处，就在这个书本上。读久了，等我们融会贯通了以后，再来读《论语》，就好像是跟孔子、跟他的弟子在沟通一样；读《孟子》，就好像跟孟子在沟通交流一样；读《尚书》，就好像跟古代的圣王在一起。这样来读书，我们整个身心才能融入进去。才真正能在一种天人合一的状态之中融会贯通。这样经典才能发挥作用，引导我们进入圣贤之路。

 

学习，方法很重要>>>

 

《三字经》在鼓励孩子刻苦学习之前，先简单概括了学习的方法，我们一定要知道，这个是很重要的。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

 

第一、就是考验孩子的心定。不能随心而为，不能一边读书一边想着外面的事情。精神不集中，读书也是没有任何效果的。

 

第二、贵在坚持。如果真的想用经典来影响到孩子、影响到家风，一定要坚持每天早晚读书的习惯。要持之以恒，不要读了一两个月就放弃不读了，这样根本起不到任何的作用。

 

不要信奉什么国学快餐，今天这边有什么国学大师在讲课就跑去听一听，刚听完还挺有感觉的，过了两天再回来就什么也没有了。毕竟不是从自己内心生长出来东西。

 

下面我们讲讲古代圣贤的一些典故。这些典故对孩子还是有非常大的启发性的，现在也不知道还有多少家长老师会去讲这些故事。

  

 

三、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

 

仲尼：孔子字仲尼。昔：过往。

 

孔子曾拜七岁的项橐为师，古代的圣贤都这么勤奋的学习，这个对孩子也是最大的鼓励。

 

师项橐这个故事，在我小时候，先父经常会给我讲。

 

拜师项橐>>>

 

以前孔子赶着马车在路上走的时候碰到了一个七岁的小孩（项橐）。项橐在马路中间玩城堡的游戏，孔子想请项橐让一下路，让自己的马车过去。但是项橐不让，还反问孔子说：“您是个有大学问的人，您说是车要让城堡，还是城堡要让车呢”？项橐这么一问，孔子思索半天也不知道如何应答，不禁惊叹如此小小年纪就这般机敏，甚是佩服，便心服口服的绕道而行，并拜项橐为师。这个故事说明古代圣人是多么谦逊好学啊！小小的孩子即便他是诡辩，只要他讲得出这个道理，作为老师我们都要为他让道。我当时听了这个故事，就很佩服孔子，当时孔子已为人师，却还会因为七岁小孩诡辩的有道理而让道。如此谦逊的态度，着实让人敬佩。

 

而现在的老师大都是高高在上，特别是一些大师，站在讲台上一副威风凛凛，他也会收弟子，但是收了之后管都不管，你给钱就好了，我就是你的老师了。

 

圣人无常师>>>

 

问礼于老聃，学琴于师襄，学礼于郯子，学射于莫弘。三十六，在齐闻《韶》。四十三，鲁定公元年。五十一，为中都宰。五十六，摄相。五十七，适陈，畏匡。至后周流天下，辙环列国，见道不行，退居鲁国，设教杏坛。六十八，删《诗》《书》，赞《周易》，定《礼》《乐》，修《春秋》。六十九，伯鲤卒。七十，颜子卒。七十二，子路死于卫。七十三，鲁哀公十六年，孔子卒。盖孔子弟子前后三千，身通六艺者七十二贤。 

 

孔子的老师有很多，圣人无常师。孔子跟老子学过礼仪、跟师襄学过古琴、跟郯子学过礼，跟苌弘学过射，可见孔子是多么的谦虚好学。

 

孔子有一子叫孔鲤。孔子的一生也是比较波折的，小的时候父亲就去世了，从小与他母亲相依为命，幼时的生活也比较贫穷，，什么家务活都做。直到他24岁的时候他母亲也去世了。30岁左右的时候才出来拜师学艺。51岁的时候才开始为官。56岁的时候贵为相国。57岁的时候带领他的弟子们开始周游列国。67岁左右回到鲁国杏坛设教。68岁的时候开删《诗》、《书》，赞《周易》，定《礼》、《乐》，修《春秋》。69岁的时候，孔子的儿子孔鲤就去世了。70岁的时候最得意的弟子颜回去世了。72岁的时候对他忠心耿耿的子路也去世了。孔子面对这些打击，虽然很悲痛但是内心还是非常坚定的。73岁的时候孔子去世了。

  

祭祀孔子>>>

 

祭孔之礼，始于汉高祖。三国魏文帝时，始将祭孔与祭祀先圣先师之释奠古礼相结合。北齐天保间，制春秋二仲释奠于先圣先师，然未定具体何日。隋文帝开皇初，制国学州县学，春秋仲月上丁释奠，此乃释奠用上丁日之始。

 

最早开始祭祀孔子是在汉高祖的时候。到了隋朝，隋文帝开始订立在学校祭孔。规定春天农历二月和农历八月上丁日（天干上有丁字的那一天）就是祭祀孔子的日子。现在的9月28日祭祀孔子，这不是古礼，大家知道一下就好。

 

 

四、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

 

像孔子那般勤学的，还有一个赵中令（赵普），他是宋朝开国皇帝赵匡胤的亲属。

 

中令：相当于宰相的职位。读鲁论：读《论语》为什么叫鲁论呢？因为《论语》是有三个版本，第一个版本是《古论语》，第二个版本是齐国的《论语》，第三个版本就是鲁国的《论语》。根据考证鲁国的《论语》是来源于《古论语》。而我们现在读的《论语》都是鲁国的《论语》。

 

赵普他已经当了那么大官却还如此勤奋的学习，而现在我们劝一些学生家长读经都没有几个愿意的，更不要说当今的为官者了。

 

现在我们国学刚刚兴起，有时候看到一些现象就想多鼓励家长让他们带头学习一些国学，早上半个小时，晚上半个小时。可是没有人能做到。基本都是读了一两天就放弃了，这个样子怎么能行呢？

 

毛主席在打天下的时候一有时间就读书学习，这是近代大家所熟知的领袖，他都如此勤奋学习，而今我们很多人根本无法与之相比。

 

        

 

半部《论语》治天下>>> 

 

宋时赵普仕宋太祖，太宗，为中书令之官，日则理国政事，夜则读《鲁论》。一日，太祖因国家紧要事务私造普室，普接入坐定。太祖见案有书，因问曰：“卿家所看何书？”普对曰：“是《鲁论》。”太祖曰：“这书幼年所习，如今看他何用？”普对曰：“若要齐家治国平天下，尽在这《鲁论》中矣。”

 

古代小故事：一天赵匡胤因国家要事悄悄去了赵普家里，看到赵普的案台上有一本书籍，便询问“卿家，所看何书。”赵普便回答说：“是鲁国《论语》。”赵匡胤疑问说“这些书籍不是少年时期所看吗？现在看来有何用？”赵普便说：“要修身、齐家、治国、平天下，这些大道理都在《鲁论》中矣”。的确如此，半部论语治天下就是从这里来的。

 

儒家经典书籍《论语》>>>

 

《论语》也是我们儒家经典中非常重要的一本书。就包括我们学堂现在最基础的蒙学体系的学生，我们都会让他们学习《论语》，详细的为他们讲解《论语》，让他们回去多读。《论语》确实是一部非常重要的经典，大家千万不要轻视。它虽然是从七八岁时就要读的一本书，但其中的道理，我们却可以受用一生。

 

你从文字、对话表面去看《论语》是非常简单，但是深藏在其中的精神却大不简单，大家不妨多读几遍，多去体会。后面蒙学的课程讲完，我想我可以为大家讲讲《论语》《孟子》等等。特别希望能为大家多讲讲《论语》，特别希望这本最能体现圣人之道的经典，能让大家熟识，能让大家从中受益。

  

 

五、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

 

这里面是讲到两人，一个是路温舒，一个是公孙弘。 

 

自汉以先，非世家无书，非抄录传写则无书。又无纸，非绢、帛、皮、币、简而不能抄录，贫而无资者不能得书。汉时，山西潞州有姓路名温舒者，家极贫，牧羊于大泽，将蒲草编织成席，借人《尚书》抄而读之。又有公孙弘，年五十矣，为人牧豕于寒竹林中，将竹削去青皮，借人《春秋》抄写，以便诵读。二人后来名显当时，贵为卿相。彼二子者，家贫无钱买书，而自勉勤学如此。

 

披蒲编>>>

 

在汉朝还没有发明纸之前，很多书籍都在绢、帛、皮、竹简、木板、竹板上抄写。作书费用非常高昂，所以那时的穷人根本无钱买书来看，都是借书来读（借来的书籍先把上面的内容抄写下来，后面再慢慢读）。路温舒在放牛的时候看到有很多蒲草（蒲草古时候都是用作编席子的），路温舒就把借来的《尚书》内容抄写在蒲草编成的席子上，反复的诵读。

 

削竹简>>>

 

公孙弘在汉朝时非常有名，儒家的复兴跟他有很大的关系。当时他已经五十多岁了还在帮人养猪。那时候他借了别人的一本《春秋》，就把它抄写在去掉青皮的竹子上，天天翻看，天天读诵，这叫削竹简。

 

读书学习改造人生>>>

 

这两个人都没有书，都是借别人的书抄录下来，反复读。他们都知道自我勉励。后来这两个人都取得了很好的成就。公孙弘从小就是一介穷苦白衣，因为他的勤奋学习，最后当上三公，与汉代的丞相、太尉、御史大夫齐名。所以，也是在他的影响下，大家纷纷开始学习圣贤之书、经典之作。路温舒、公孙弘这两个人都起到了榜样的作用。公孙弘为儒家兴起做了很大的努力。而路温舒在西汉时是个很著名的司法官员。他在任职期间也为老百姓做了很多贡献，如申请减罚、宽刑等等。 

六、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 

 

这几句，对成人也有极大的勉励作用。现代人如王石、史玉柱等，不无艰苦磨砺。王阳明说“事上磨练”，这个磨练，太重要了。

 

汉时有一孙敬，读书夜深，常恐盹倦，乃以绳系发，悬于梁上。若昏沉眼闭，头欲坠下，索必扯醒，又读。战国时苏秦，字季子，洛阳太平庄人也。因求仕秦，遇商鞅忌才，回家为骨肉所贱，乃将太公《六韬》、《阴符》兵法之书，昼夜勤读。至更深夜静，昏迷眼闭，引锥自刺其股，使醒又读，彼二人者，后来都到卿相地位，名扬四海，禄享千钟，莫非从自己发愤勤苦中所得也。

 

头悬梁>>>

 

头悬梁，讲的是汉朝的一个读书人——孙敬的故事。孙敬很爱读书，基本一天都在读书，读到累的打瞌睡，他就把自己的头发（古人的头发是很长的）绑在房间的梁柱上，只要一打瞌睡，头稍微低下来一点头皮就被扯得疼。这么认真拼命地读书态度，是非常值得我们尊敬与学习的。

 

锥刺股>>>

 

锥刺股，讲的是战国时候的苏秦。苏秦与张仪两个人都是鬼谷子的学生。苏秦因为受尽了侮辱，所以想要干一番大事业。后来与张仪以“纵横之术”名扬天下。苏秦为了学习姜太公的兵法，读书读到深夜，眼睛发困的时候，就直接拿锥子刺进自己的大腿，疼醒了继续读。

 

刻苦学习精神诚可贵>>>

 

所以我们立志要做一件事情的时候一定要向这些古人学习。我们跟这些古人比起来真的是不及千分之一。这些古人没有人教他们学习，都是自己自发的刻苦学习。一个个都是苦心竭力。不论是头悬梁、锥刺股，一打瞌睡就自我惩罚。这是多么可贵可敬呀！

 

这些典故不单单对我们小孩子有很大的激发的作用，对于我们成人也是一样的，包括现在一些企业家，为了立志也是呕心沥血，比如王石为了磨炼自己的意志去爬喜马拉雅。还有史玉柱曾在自己企业遇到困难的时候沿着长征的路线去体验生活。包括日本的一些企业家都在磨炼自己的意志。不单单是古人，现在我们要成就一番事业也是要不断的去磨炼自我的意志。

  

事上磨练>>>

 

在《心学》里面，王阳明先生也说过一句话“事上磨练”。要达到知行合一，在事情上不断的去磨练。现在有些人学国学，学了几堂课就不学了，这样能磨练吗？现在包括一些老师，从事了一两年的国学教育，看不到成效，就开始灰心丧气了。“任重而道远”，这是曾子曾经说过的，“任重而道远，仁以为己任，死而后已”。这就是儒家，它的情怀，它的决心，它的壮志，它的恒心，这样才能成就一番事业。所以这些典故不单单是对我们小孩，对我们成人也是有非常大的启发作用的。所以不要再认为《三字经》是小孩读的书籍。很多老师很多成年人看不起《千字文》《三字经》，为什么我偏要拿来做基础蒙学教材给大家系统详细地讲，大家可以思考一下。

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