蔡氏虽然在中国儒学史上成就卓著，但蔡氏从不自居，不自称蔡氏儒学。蔡氏一直主张，儒宗祖述尧舜，宪章文武，集成于孔子，断断续续传承于孟子、周、程、王阳明。道统前后相续，不可分立门派。我们这里，为了介绍的方便，仍沿用历史上"蔡氏儒学"这个名称。 

            （蔡氏始祖蔡叔度公，文王第五子，周公弟弟周公为文王第第四子，叔度公为第五子蔡氏是一个司天权的家族，代代从事儒业，以儒传家）

 

      蔡氏儒学源于我祖原福建蔡元定公，族谱名西山堂。蔡氏这一宗支的入闽始祖是蔡炉公。蔡炉公定居福建后，子孙很多都是太学生，世代以儒治家。传至第九代蔡发公，第十代蔡元定公，蔡氏儒学成就达到顶峰。元定公的子孙们继续深入儒学，祖孙四代九人，共著述48部近200本书，成就显著，被后世称赞为“四代九大儒”。

1、公蔡发是南宋巨儒。他通晓天文、地理、星象、河洛，他当时发表的《天文星象总论》，精确地阐明了地球月亮围绕太阳运转的规律，比西方哥白尼领先四百年。可惜这个论述当时并没有得到重视，后来反被西方取得了领先的地位。 

2、 公蔡元定是著名的理学家、律吕学家和堪舆学家，他在易经、天文、地理、乐律、历数、兵阵等方面都有很高的造诣，更难得的是，元定公还悟得了失传已久的洪范大数之秘。他几十年如一日，与朱熹一起完成了很多儒学经典的注解，被誉为“朱门领袖”。

 

3、 元定公第三子沈公，疏注《尚书》十余年而成《书集传》，这本注疏代表了注解《尚书》的最高成就，被元、明、清三代指定为科举取士的教科书。

5、 蔡氏儒学，不仅义理深入，而且非常重视实际应用，易学与堪舆学尤为突出。蔡氏将洪范五行和律吕学应用于阳宅的建造在民间广泛流行。如今，世界各地风水大师无不争相研习蔡氏风水名著《地理发微论》，很多大师甚至不远千里，来到福建考察蔡氏祖坟，实地验证和学习蔡氏堪舆学的实际应用。民间曾如此传说，山西有个宰相村，九凤朝阳，代代宰相。福建有个大贤家，九螺吐玉，世世大儒。（注：福建蔡氏始祖蔡炉公深谙堪舆学，他为自己择得独特的九螺吐玉风水宝地，为历代风水师所称颂。） 

6、蔡氏代代学儒济世，以儒治家。良好家风，代代相传。蔡氏非常重视对后代道德伦理的教育，蔡氏家训中，如“独行不愧影，独寝不愧衾”体现了儒家慎独的思想；又如：“晴耕雨读，友睦四邻”的训诫，体现了蔡氏重视劳作，不忘读书的家风以及重视与邻里和睦相处的为人处世风格。

7、历史对蔡氏儒学有过很高的评价。各地蔡氏宗族的祠堂保留着如：“五经三注第，四世九贤家” 的楹联和皇帝赐予“万古儒宗”的牌匾等等无不见证着历史对蔡氏儒学成就的称颂。历史曾如此评论蔡氏儒学："蔡氏四世九大儒，道宗孔孟，学衍周程，注经卫道，功在圣门。" 

  

8、蔡氏家族虽然历代都有不少儒学才俊，但总体来说，蔡氏家族一直保持着"重家风实学而淡泊名利"的治学风范。这就是蔡氏儒学尽管成就斐然，但历来都不被重视的原因所在。历史上有很多学者呼吁重新研究蔡氏儒学，并给予蔡氏儒学公平的的学术地位，但蔡氏后人，从不在乎这些。这种治学持家严谨，不为名利所动的高风亮节，在蔡氏九大儒中表现得淋漓尽致。如蔡发公生性好静，常游历各地参访佛、道，观察天象，专注实修，不慕名利。50岁得子元定公后，即教以《二程语录》和《皇极经世书》并叮嘱为人要忠厚，不可浸于利欲。元定公被奸臣污蔑流放湖南时，他仍淡定自若，谈笑自如。平反后的归途中，各地知情者纷纷来捐助，元定公之子一一跪谢，不收一文。蔡渊公乃元定公长子，他继承了父亲的志向，完成了《大传易说》、《太极通旨》、《四书思问》等八部著述后即转入对家族宗法的整理，修成蔡氏族谱，建立祠堂并订立乡约，整肃家风。儒宗风范，得以传承，相续至今。第三子蔡沈公生性好静，多次被举荐而不受。他隐居九峰山，精研十几年而完成了代表《尚书》注疏最高成就的《书集传》。蔡氏子孙迁居广东各地后，仍保留着重视家风实学，淡泊官场名利的家学风格，儒宗真学问因此得以代代相传。 

立德树人，书礼传家。

如是春秋，与你偕行。

做事先做人，正人先正己。

担当以自强，克己以奉公。 

(转自 屯柏堂（蔡老师） 昆仑东来 公众号   2016-04-29)