突破文字表象，深入儒家经典深睿的内核。

建议大家仔细读读《大学》原文，看看我们对《大学》真的通达了没有，多问问：如何去做到？而不是总求这句话怎么解释。如果不知道如何去做，说明我们连入儒家德性的门都还没找到，遑论其他。

如何方名通达？比如对格物致知之说。格物一词，我搜查历代注解，知道格物一词有十七八种解释，做到了这个功夫就说明我通达了吗？对此还不满足，于是我又对“格”字进行训诂，引用尚书的“格”字，诗经的“格”字，甲骨文的“格”字进行层层训诂，如此做功夫通达了吗？这不是通达，仅仅是粗暴的支离破碎的词语解剖，对同一个字词认识了多几个不同面孔而已。这就如你去街头上走，认识了黑发姑娘，认识了白发女郎，认识穿破牛仔的东方怪姑娘，你只是认识了多几个人而已，你根本不知她们丰富的内在和共同的人性等等，你还差得很远很远。

可惜的是，我们当代的学者粉丝们，都只是满足这么可怜一点认知，比别人多一些见识，就傲慢的不得了。出版了几本书，忽悠了几个读者，戴上了一顶新儒家桂冠后就飘飘然，自以为已经是泰山临绝顶，这实在可悲！

又说致知，当怎解？此知，是知识之知？王阳明说良知，孟子则良知、良能一起说，易经说，乾以易知，坤以简能。此知当为何知？致知又当如何解方契大学经传之本意？

真能解，必定能依解而奉行，必定能如实地做得修身之功夫。久而久之，做功夫到家即可体证中庸所言‘’溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。‘’的这番境界。这番体证，你有吗？又如道德经所言，绵绵若存，用之不勤。如孔子所说，用之则行，舍之则藏，如易经说退藏于密等等……这番体证，你有吗？

体证的例子还很多很多，这里仅简单举几个例子，供大家思考。大家切莫仅仅读得前人一些注解就自以为是，自绝圣贤之路。