五四之后有三大儒，梁漱溟、熊十力和马一浮。其中，马一浮堪称大儒，是清朝以后再难以见到的大儒。今天为了了解先生，我特百度了一下，发现有篇文章介绍得很好，特节选一些片段，供大家阅读。

一、大家都热衷的美国竟让他失望了。
 
马一浮来到美国，心情是雀跃的，但不久后，他就发现：本以为是文明的国家，却专制而野蛮。
他在日记中说：“美国规定，华商参加世博会，必须每个人缴纳500美金。到了会场，就不能出去一步，而且白种人的上等俱乐部一概不准进入”。
他说：这哪里是参展，简直是进牢笼。
在圣路易斯大学，学校以“是否应该分割中国”当做演讲的题目，让学生们争论；戏曲舞台上，中国人也被描绘成无赖。
这一切，都让马一浮愤怒而又无奈。
在美国的经历，在马一浮的心里留下深深的烙印。
这使得他明白，西方的文明终究是建立在“物”的基础上，而不关心人身心上的修养，内圣外王的精神境界才是中国人应该追求的。

二、在打倒孔家店的潮流中，他当上了另类。
 
1905年，在清政府废除科举全力改革之时，有追求的进步青年无不向往着出国，学习西方文化。
而早已出国留学过的马一浮，却脱下西装领带，穿起了长衫，在举国嚣然的声音中，独自走向了西湖边的文澜阁，这里有清朝皇家所收藏的完整的《四库全书》。
在看明白了所谓西方文明后，他独自走上了一条背对众生的读书路。
在这个全盘西化的大时代面前，只有他是一个另类，他用自己的行动来提醒人们，也许还有另一种可能。
况且革命和学问，不能混为一谈。
文化不应依附于政治，不管世间如何变化，中华民族传承的命脉是几千年的文化传统，如果丢掉自己的文化，中国还能剩下什么？

三、天下虽干戈，吾心仍礼乐。
 
1938年，日本人来了、马一浮逃了。
一个年过半百的老头，带着15位弟子、亲友长途跋涉，跑到了桐庐。
虽然在逃亡的路上，马一浮仍不忘给下一代传播文化的种子，一路上没有中断过给弟子和亲友讲学。
天下虽干戈，吾心仍礼乐。
他说：“圣贤唯有指归自己一路是真血脉。”
真正的学者，在于对“敬”和“诚”的身体力行，如果不能下功夫自我完善和自我修养，那么学习有什么用？ 

四、主持国民党政府支持的“复性书院”。

孔祥熙拨了一笔款，请马一浮到四川主持“复性书院”。
为了书院能够独立开展，他特别强调：“开办书院，是为了学者能够自由的研究我国学问，成为真正的儒者。所以这个学院不应该受到教育系统的管理。”
书院的经费，也应该完全来自社会的馈赠，政府的拨款则属于社会馈赠的一部分。
他想以这种方式来保证书院的独立性。
国民政府全盘同意，并保证“始终以宾礼相待”。
马一浮还是太天真了。在那个连饭都吃不饱的乱世，来读书的学生也不过是想找个避难所，可这里的生活又太清苦，结果一个接一个的溜走。
董事会也把这里当成吃闲饭的地方，纷纷介绍亲友来这里任职，而人选又根本不适合这里，马一浮一个接一个得拒绝，因此就得罪了不少人。 

（完）