呜呼！《书》岂易言哉！二帝三王治天下之大经大法，皆载此书，而浅见薄识，岂足以尽发蕴奥？且生于数千载之下，而欲讲明于数千载之前，亦已难矣。然二帝三王之治本于道，二帝三王之道本于心，得其心，则道与治固可得而言矣。何者？“精一执中”，尧舜禹相授之心法也；“建中建极”，商汤周武相传之心法也。曰德，曰仁，曰敬，曰诚，言虽殊而理则一，无非所以明此心之妙也。
 

至于言天，则严其心之所自出；言民，则谨其心之所由施。礼乐教化，心之发也；典章文物，心之著也；家齐国治而天下平，心之推也。心之德其盛矣乎！二帝三王，存此心者也；夏桀商受，亡此心者也；太甲成王，困而存此心者也。存则治，亡则乱，治乱之分，顾其心之存不存如何耳。后世人主，有志于二帝三王之治，不可不求其道，有志于二帝三王之道，不可不求其心。---引自《<书集传>沉公自序》
 

予文革时得家学之传，后又游历各名山求师问道。今乃传大学心法、中庸行法，讲诗经，论周易，欲世人体认本心，明澈仁道天心，翼以显此合万物于一体之大学耳。然儒学多为训诂文章之术淹没，心法之不传久矣，此岂世儒之所易知耶？

（完）