现在我对《论语》大概总结下。我们先把论语分为四大部分。第一部分是学而篇到子罕篇；第二是乡党篇；第三是先进篇到子张篇；第四是尧曰篇。我们来看看四大部分之间的关系。

 

第一部分：共九篇是如何安排的？我一篇篇给大略介绍下，大家回去就可以不断琢磨。

 

学而第一篇：从良好心态开始劝导我们诚心学习，学习内容包括孝、悌、人伦等日常事务的践行，于是最后以一句“君子不患不己知，患不知人也”作为结束，劝人为学在自己，自知而后方可知人，而且与第二十篇最后一句“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”相呼应。《易经》言“形而下谓之器，形而上谓之道”。言外之意，劝我们要在日常生活工作中学习，以便学而上达。那么，学习经典又是为了什么呢？---就会为了好好地做人做事！儒家学为君子，就要出仕，就要教导百姓，服务社会。所以儒家学而后要为政，修身有成，然后施仁政于民。

 

 

所以第二篇是为政篇，主张以礼乐为先导，教化百姓。体现了儒家从庶民至天子，皆以修身为本的全民自觉的管理理念。通过礼乐宣导，上下讲诚信，互相交信，国家才能够顺利得到治理，天下才可以实现无为而治。本篇以“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”来结尾，表明为政者要安于本分，各司其职，不要搞表面工程，要勇行大义，见义有要所为。儒家如何为政，本篇说的非常中肯。讲得非常清楚。

 

 

八佾第三，礼乐之教以仁为本，不可浮于表象，故仁是行教化之核心。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子又讲：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”所以居上位者度量要大，要仁以爱人，而不可做胸怀狭隘的小人。如何以礼乐教化引发大家的仁心？礼以“和、敬”为根本，敬是恭敬的敬，讲了很多次了，大家要深入理解。临丧以哀为本，古代重视亲情，重视孝道，重视慎终追远，这是由人的性情入手，引导大家的良知，故于礼乐教化中，离开性情这个根本，礼乐将浮于表面。是故孔子感叹：“吾何以观之哉？”。此篇专论礼乐修身，修到内诚而外和方可发挥礼乐教化的大作用。所以本篇结束的一段强调，国家要行礼乐教化，上位者修诚与敬为要。

 

 

里仁篇侧重的是仁之为德。要行仁道，须“一以贯之”，从人的性情上入手，行忠恕即可践行仁道。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”他一再劝导大家，仁之方在于行，不在于如何说。最后一句：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”叮嘱大家：要言顾行，行顾言。必须在行动上拿出真诚，才能真正感化人。喋喋不休只会自讨没趣。

 

 

《论语》第一篇论为学，第二篇论为政，第三篇言礼乐教化，第四篇论仁。四篇把儒家基本义理讲完了。到第五第六篇，论人之所学的得失与贤愚，为什么呢？不是为了评论人，过嘴瘾，而是通过对“得失”与“贤愚”的评判，让大家对自己在儒家义理、道行、德行深入与否，有一个更深入具体的比照和理解。第六篇论人很多，子贡在第五篇讲了“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”为学须先易后难。所以只有只有真正好学，我们才能深入心性，才能深入天道。结尾用一句：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”人人心性本于天道，本无差别，人人可为尧舜，只要真正好学，我们都可以通达圣人之道。

 

 

第七篇选录孔子的日常言行和对门人的教诲，让我们体会孔子通内圣，达外王，内外如一的人生境界。最后一句描述孔子道：“温而厉，威而不猛，恭而安。”这是孔夫子内修明德，外行亲民，止于至善的气质变化，是保合太和的大气象，这最后一句的描述，文字不多，但非常形象和生动，值得我们去斟酌。

 

 

第八篇记述曾子与孔子的言行，表达了孔门弟子志在圣贤的伟大理想。最后一段安排得非常好，子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”通过对大禹的赞叹，给我们呈现了圣人德行之大。

 

 

第九篇记述孔子的言行比较多，让我们明显了解到，孔夫子所传之道，广大而且蕴义深远，值得我们不断思考和慢慢斟酌，孔子讲过一句：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”学而未达，肯定不能权，为什么？因为为道还没有达到“止于至善”。权变是一般人难以做到的，只有真正要入道，通天达地，才能知道权变，这是儒家较高的境界，只有像孔夫子这样，才真正做到无可无不可，做到权变。后代很多大师，学了朱子理学，就批判王阳明心学；学了王阳明心学，又乱批朱子理学。这些大师并没真正通经，如果通了，就不会拘谨在外面表象上、逻辑思维上妄批心学理学了。第九篇从”共学到适道，从适道而可以立，从可以立到可以权“这一高度来说明学儒通经致用的境界。此篇最后引用一首民间的歌结束：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”这首诗歌提醒我们，我们与天地万物本为一体，仁之行远吗？仁，实在不远，我欲仁，仁至矣！圣人之道本来不远，反而是我们的私心杂念把我们自己隔远了。这是一句是提纲挈领的，是在指引大家对圣人之道的思考再思考，我们如能诚心诚意地承担下去，当下即可体认仁之大境界。从第一篇到第九篇所论，把整个儒家血脉已经讲得非常清楚。

（待续）