话题3：练成温文尔雅的气质

儒家修炼很广，但所有修炼都在日常生活中，千万别认为修炼在书本上。书本只不过是指导如何修炼而已，如果离开实际生活，一切的学习和修炼都无从下手。

 

平时遇问题时能保持静和定的心是儒门修炼人应该有的境界。不管多大事情突然发生，素质好的人会很镇定，不容易冒失和迷乱。而有人遇到事故就会慌乱，不知道从哪下手。其实大家可以从日常生活中体会下，遇到事情只要能镇定下来，自然就会做得好。比如在家庭或社会上，受到言语冲撞，或意想不到的打击和委屈时，我们稍微缓点，不马上反应，先镇定下来，理智地对待，很多事情就不会激化和走向极端。有时候，对方说话做事，不一定是针对我们或对我们有什么坏心，我们很多时候是误解，或对方本来就是个急性子的人，他做了后也就后悔了等等。这时我们一急的话，导致事情更激化，矛盾更尖锐化。所以儒家的礼乐和行住坐卧威仪等都是要锻炼大家不急不忙的处事心态的。大家有机会可以从祭祀等动作中多观察和体会，体会下儒家礼教是如何通过外在动作来协调我们的内心的，这对我们学儒学礼有很大帮助。

 

 

外在动作常常表现在气，气质的气，而内在素养等等，叫志，志与气相互相成，就能养成我们内在高雅品质和平和心态。所以心志平和，外在气也表现平和，当然气虽然属于末端，根本在志，但是外在气能够平和，末端能学好就会反过来对内在志起着抒发和引导作用。所以儒家注重通过外在逐渐向内在的引导，儒家外在礼的动作训练，就像练太极时外在动作一样，外在做好了就可以引导内在的平和，就如听外在的音乐可以对内心进行有效疏导和治病一样。所以我们平时要有意识地锻炼自己，锻炼自己遇见事情时能保持内心的能镇定与平和。做这功夫时，守志非常重要，其次也需在外事上磨练，时时又从外导向内。内外相成，本末兼顾。内在做好了，外在则可平声静气来应对一切。内外如一，以不变应万变就是儒家所要达到的境界。

 

 

所以学儒学后，做事千万不要急，碰到事情要先学会静下心来，慢慢寻求解决问题的方法，这样就不容易把事情搞砸，这是初学者日常修炼必须要注意的。修炼时间长了以后，我们在接人待物和处理事情时就会自然而然做到镇定自如，所谓读书能改变气质，正是因为读经典能让大家的内在得到升华，由内而发散出来的温文尔雅的气质。

 

 

话题4：谈谈儒家的心学和理学

日常学习的一切其实都与心性有关，我们学习经典及其他一切概括起来无非是学做人做事而已，而做人做事其实是一个人的心性的展现。修炼有素的人，私欲较少，心性比较纯粹，做人做事会比较平和；没什么学养的人，做人做事经常跟着自己脾气走，有的简单粗暴，有的狡猾世故等等。天天简单的做人做事，还要通过经典来学习，通过心法行法来引导和训练，这说明隐藏在我们做人做事背后的人心天性，要把它给展现出来，真的是件不容易的事！

 

 

为了让大家深入心性，率性地做人做事。历代儒家，从先王到孔子，他们的种种讲法都是以心性为核心来展开的，心性离不开日常工作与生活，所以表面看起来讲的都是平平常常的道理，但很多人不知道，隐藏在这平常里面的心性和天道，才是核心，才是一切事功的主宰。他们的讲法只是不像王阳明先生那样直说心性，没讲得那么直截了当而已。为了让大家回到心性的本来，先圣先贤们先是通过礼乐教化，让大家在日常生活的点点滴滴中不断展开，逐步修炼，打好基础。个别人达到一定程度后，再分别点拨。吾“道一以贯之”便是点拨之语，大学心法和中庸行法更是在心性磨练成熟后才给讲的，绝对不会象我们现在这么随便开讲。所以孔子当时所讲的话，针对不同的人讲不同的话，都是因材施教。孔夫子的传道非常灵活，从不拘泥于一成不变的标准。

到了宋朝，程朱理学其实也是从日常的学理上入手对经典进行讲解的。大家要从日常学理入手，需要礼乐教化作为大环境，我们学的礼才能把融入生活，融入社会，不然学起来就很难与生活结合，与工作结合。所以学宋朝理学如果没有当时的礼乐环境和社会环境，又不能直入易经，契入心性，没有长期修持，是很理解知行合一的，更不用说能践行知行合一了。因此，儒学发展到明朝后，理学脱离实际的弊端也就越来越明显。明朝王阳明先生针对这个知与行脱节的弊端，从心性本体出发，提出了知行合一的观点，这一时让很多人接受不了，出现很多反对意见。到了现在，佛学比较流行，而且讲大乘佛法的居多，很多大师反而更喜欢从心性上说法，一下子即从明心见性的高度入手，拔得很高，所以学佛人对王阳明心学就比较容易接受，而对程朱理学却又提出很多批判。这些佛大师，只知心而不知性，更不知易，不知心即理，乱批理学则是当前佛大师乱讲儒的悲哀！

 

 

其实理学本是来自于古代礼乐教化的，理学能让大家渐渐由外往内熏修，虽然一下子达不到心学的高度，但由理学入门者不容易狂妄。这对于要面对整个社会大众，面对从从愚夫愚妇到天子不同阶层的儒家教化来说，其实理学更加具备普适性和可行性。所以，不论是通过礼乐渐修的理学，还是直接通达心性，直达天命，直通中道的心性儒学，最终都是要让大家回到圣贤这个道路上来，心学理学只是学理上路径不同而已。 

（完）