一、關尹子其人其書簡介

關尹子名尹喜，字公文，甘肅天水人，道教稱他為“無上真人”、“博大真人”、“文始先生”。

關尹子少好學墳索（三墳八索之書，即古三墳書也。），善於天文秘諱。據說他仰觀俯察，莫不洞悉，雖鬼神無以匿其情!他又敢作敢為，而且做事周全得體。有一天，他見東方有紫氣西邁，知有聖人度關而西，於是用錢捐官，請任函谷關守令。老子經過時，在他的請求下，作《道德經》上下二卷共五千餘言，授予尹喜，並口授從天子之家所得之心法秘訣。伊尹得傳之後，認為以前所學之術數並非究天人之際之學，於是拋棄了術數而隱居武當山專心修道，三年而成。他修道有成之後於是作《關尹子》九篇，此書後來又稱《文始真經》。

西漢經學家劉向讚歎關尹子說：“渾質崖戾，汪洋大肆，然有式則，使人冷冷輕輕，不使人狂。”《關尹子》此書是以實際修煉為主的修道經典，內容隱含有古代山墳、炁墳、形墳之學，要深究華夏聖人傳道之秘，除了儒家四書五經之外，《道德經》和《關伊子》這兩本書也是非常值得深究的。

二《關尹子》序言（作者蔡振民）

關伊子以一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九章來寫完此經。宇者，屋宇之意，喻無形無相之大道也。柱，柱梁也，屋宇無主樑則不成，喻道無天地定位則道不能顯也。極，中也，屋宇無中則四面八方不能定位，喻天地陰陽之化，不以聖人立極則天下無從，人倫無序。符，冥合也。屋宇之設計佈局不能合陰陽則不能善其用，喻人之精神魂魄不能冥符先天則不能契道也。鑒，照也，屋宇不能審視定奪，則佈局陳設雜亂而無章。以此喻修身行道，不能反省照心，則迷而不知返。匕，食之器也，器，炁也。屋宇無器則不能養人，喻道不以炁流行则不能化成萬物。釜，烹調之器也，無烹調之器，物不能化為營養以滋養人身。以此喻修道不能化則不能變化氣質也。籌，籌策也，物也，人需籌策方可善用其物。以此喻修道者不能格物則常迷於物而不能轉物也。藥，治病也，此為《文始真經》之作結章，指出治病救人之良方也。《文始真經》以九章成，寓道之為天下之至大乎？

後面將陸續註解《關尹子》其他章節，有興趣者可關注。

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