本人土生土長於紅土壤，對雷州地區的神靈信仰及有關習俗從小便有所耳聞，這裡從三個方面來分別介紹，即被讚譽為萬古儒宗的蔡氏宗本村那山的神靈信仰，雷州最有影響力的三大婆祖信仰，元宵與年例的游神活動。

中華民族的神靈信仰自伏羲設傳教台時就已經開始，經過不斷流變，如今雖然與漢唐以前大不一樣，但仍能從一些細節中管窺漢唐以前的信仰古跡。例如我們蔡氏家族從福建遷來廣東雷州之後，便沿襲周朝時的信仰體系，立炎帝廟為村廟，所供奉神靈稱為公祖。又立天后宮為村廟，供奉媽祖，稱為婆祖。

為何雷州話稱供奉之男性神靈為公祖？公祖即大家的公共祖先之意，婆祖屬女性神靈，與公祖相配，故稱婆祖。這種稱謂在《詩經》周南中的“麟之趾”篇就有。詩中稱“振振公子”、“振振公性”、“振振公族”等，能稱“公子”、“公姓”、“公族”，當然就可以稱公祖，婆祖。

另外，更有意思的是，我們在炎帝廟供奉的是兩大神靈體系，一是三師上帝（即上古之帝之意），二是雷首二像鄧大天君。三師上帝之來由非常久遠，開始為三皇五帝之師，周朝時曰太師、太傅、太保，又稱三公。他們是朝廷的德高望重者，是輔助天子以道治國平天下的元老級人物，掌管神權和教化。在政教分離的時期，天子、國君如果不聽勸告，他們是可以拿鞭子來抽打的。三師後來才逐漸演變成為闾山派、茆山派和横山派三派合一的巫法传统，稱興武三師上帝。鄧大將軍是黃帝的猛將，戰功顯赫，幫助黃帝平定了蚩尤，後被封為雷神，為雷部三十六天將之首，故又稱為萬天雷首鄧天君。總之，我們村子的炎帝廟所供奉的兩大神靈體系是以管教化為主的三師上帝和體現雷霆神威的萬天雷首。一文一武，剛柔並濟，保國安民，以成教化。

以上是雷州較為主要的公祖信仰體系，而婆祖信仰則有三大神靈，一是冼夫人，二是媽祖，三是南天宫供奉的‌闪电火雷夫人‌和‌陈村懿美柔惠夫人‌。‌冼夫人是南北朝時期雷州地區的黎族首領，她恩威並用，平定了雷州和海南各地的割據勢力，率領大家歸順中原政權，是雷州最有影響力的女神之一。媽祖原是福建漁民之女，號默娘，為中華海神，是雷州最為普遍的信仰。闪电火雷夫人‌和‌陈村懿美柔惠夫人‌是姑嫂兩人，因美德而同時封神。供奉此姑嫂兩神之廟稱南天宮，其中以雷州市調風鎮的南天宮的香火最為興旺。在廟會或聖誕時，來朝拜的信眾達十萬以上，人山人海，非常熱鬧。

有了神靈信仰，有了神廟，自然就會誕生與神廟有關的游神活動。雷州最有影響力的是每年年宵節或年例時舉行的游神與穿令箭活動。這裡簡單介紹下穿令箭這個活動的細節，以便讓大家對此有所了解。

1、令箭：長1米至3米不等，常用銅、銀或不鏽鋼製作。

2、游神穿令箭的教化作用：以身獻祭，代神顯神威，鎮邪氣，懲惡揚善，安撫一方。

穿令箭大概有如下六個流程：

1、選僮並齋戒。僮身需齋戒三日，不近女色，不食腥和五辛菜。

2、上香、持咒、走罡步。

3、感神來格。僮身顫抖身體，與神靈交感。

4、上轎子，穿令箭。從口腔內穿出，不流血，無痛疼，是游神過程中最為震撼的神跡。

5、巡界以宣發神威。僮身領頭巡遊，以神威震懾邪惡，令人相信舉頭三尺有神明，令人去邪歸正。

6、退神。整個游神完畢之後，主持者念祝禱告以退神，此時拔出令箭，用符水或香爐灰燼抹拭，穿令箭處很快就能愈合。

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