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此视频介绍：为何儒家经典语言都那么平实？

  大家不知发现一个问题没有，那就是《道德经》《庄子》等先秦道家经典，基本没有谈过“金丹”、“丹道”、“阳神”等玄之又玄的修身术语。这是为何？其实，春秋以前，道家与儒家一样，都是主张无为法，因为无为法才是自天子乃至于庶民都能适用的大法、妙法。后人不知，常被那些玄谈、修炼境界和晦涩术语所误导，总是想攀高而又够不着，想下来接接地气，于心又不愿意，大家于是才在求道过程中被悬在半空，高不成而低不就，白白浪费了青春年华。

  道哪有那么神秘，那么高深？都是人心在作怪，大家才会把平平常常的道想得神乎其神，让自己迷惑不已！《中庸》曰：“天地之道,可一言而尽也：其为物不贰,则其生物不测。”又曰：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”天地之道也就是君子之道，此道不可谓不大，但一言可以尽之，愚夫愚妇亦可以知之，可以行之。可见，道是最为平常的，是人人可明，人人可修的。儒家正是把极广大而精微之“道”平常化，用极其平常语言来表达，以便人人都能得道之分，明道之用。可笑的是，人心却虚荣得很，非要去追求一个虚高的“道”，被迷惑得团团转，而总是不愿意放下身段，回到平实之处，寻找自家本有的宝贝，这不是很可悲又可笑的吗？

  自古以来，我华夏民族就是一个自天子乃至于庶人都以修道为根本的民族。这种修道生活，植根于平平常常的伦理、家庭、国家治理乃至于各种娱乐之中。由于大家习惯了外求，所以对平平常常的“道”总是视而不见。得儒门真传者会明白，道不在深山，不在寺庙，不在宫观，道就在一颦一笑的真性情之中！如何修道？不需吃素、不需念咒，不必苦苦打坐，也无需任何修整，坦然、宽松、放下、不造作，任其自然地安住于“真心”，这就是修道！这也就是儒门最高层次的修炼——无为法！修此法者常常在世俗生活中随缘成就，成就的表现也是不拘一格的。下面简单介绍儒门无为法修身要领和行持。

  修此法无需求神拜佛，当然，也可以去求神拜佛，一切都是在自然之中取舍而合理。稍有刻意、造作、拘谨便是有为，便不如法。所以，一个真儒者，他在家从容，出家从容，处于下位从容，高居九五之大尊仍是从容而无半点高傲与造作！

  修此法者要与大众和同，绝对不搞任何对立！打破二元对立是无为法修身的必要条件，未能打破则修身不得法，更谈不上能齐家治国平天下。因此，一个得无为法的儒者先是在内证层次打破阴阳对立，唯有破除了最根本的对立，超越了因果，才能在果位正心修身。此时，他如莲花之出污泥而不染：他或者以一个好争好辩的形象出现于世间，勇敢地讨伐社会的各种不公；他或者以大仁大义之形象出现，爱民如子，广布道义；或者以一个大将军、一个大元帅形象出现，征战沙场，为国家、民族和正义而战。总之，儒者并没有一个固定形象，以固定一个形象来看儒，那是对儒家的偏见。

  修此法者，只需见道，只需明道，无需修什么阳神初阶、高阶。于儒门修身来说，见独就是见道，见独然后方可慎独而自修。慎独用功日深，打破时间、空间假象的束缚，阳神常得妙用。孔子得之而作《春秋》，寓新王于后世；张良得之，运筹帷幄，决胜于千里之外；魏征得之，斩杀龙王于打盹之瞬间；默默无闻之儒士得之，亦可在青灯黄卷之间，神游于时空隧道，去欣赏伏羲的传教台，去感受诗经里先民们的生活场景，去窥探惠子据梧而辩的乐趣，去环视古战场的凄凉，去感受圣王时代街头巷尾讲习的气氛等。儒者得此道之妙，情通古人，印证经典，让圣人所传之典籍活起来，这不也是人生的一大乐事吗？

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此视频介绍我华夏民族修道之大特色：采真之游

  中国几千年来读书人的种种生活阅历其实就是儒者生活的写照。诸葛亮的隆中对，周瑜的东吴护主，关公的大义，魏征的直谏，岳飞的抗金，文天祥的孤身护国，刘伯温之辞官以待时运，王阳明之悟道于龙场。还有范仲淹、柳宗元、苏轼等被权力斗争所卷，被流放时仍保持忧国忧民的情怀；船山不忘灭国之恨，不踏清朝一片土；曾国藩因时应举，率领湘军剿灭迷信鸡都的太平天国；梁漱溟面对严酷的批斗仍能高喊“孔子不能打倒”等等。我华夏历史上这些仁人志士之大行就是真儒者之行。他们或仁或智或勇，谱写着我华夏民族光辉的历史篇章。

  当然，能在历史上留名的毕竟是少数，更多是默默无闻的民间儒士。他们不得天时，不能为国为民出力，于是纵情于山水之间，过着逍遥自在的生活。孟子说：“君子达则兼济天下，穷则独善其身”，这正道出了一个儒者随遇而安的精神境界。不能出仕，安于家庭，把修炼融入生活，过着“采真之游”的生活不也是人生一大乐趣吗？或读一读经典；或拈墨挥毫，临帖作字；或弹一曲，吟一诗，诵一词，作一赋。在一个有道的儒者心中，不论是把酒临风，开怀痛饮，还是抚琴吟月，诉说衷情，何处不是他心中那个“道”的故乡？

  儒者明道于世间，行道于世间，走完人世间的旅程之后，各自因缘不同，归宿亦有所不同。或在家安然离世，魂系乡情，神归太一；或离家修道学佛，游于杳冥，归于寂光所化之华胥国等等。这些最后入寂之境界，难说难明，在此只能简单描述。

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