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皇极之光 | 至诚至敬宣说我华夏太一圣神

发布时间:2024/5/23 15:11:05 作者:儒踪天下|蔡振民老师 浏览:210次



   后学在开篇之前,先至诚礼敬我华夏道祖伏羲天皇、女娲地皇、神农人皇;至诚礼敬我华夏道宗轩辕皇帝;至诚礼敬颛顼、帝喾、尧、舜、禹五帝;至诚礼敬三代三王;至诚礼敬集先圣先王之大成以续华夏道统的至圣先师孔子;至诚礼敬历代先圣先王和儒门宗师。愿太一圣神护佑我华夏,护佑天下苍生。愿天下从此走向修道求真之路,愿天下百姓安宁,愿天下太平。

   我2017年从昆仑山下来之后就直奔兰州,开始在屈吴山建立儒门道场并立志重振儒门道统。因此,当年冬至在屈吴山进行了祭孔活动。冬至是祭天日子,我以此来祭孔,是想以孔子来配天,以便上承我华夏历代先圣先王之道,下续我华夏法脉之文明。因此,当时就作《酌之歌》为颂,其文曰:

酌之歌

丁酉冬至

遥诣屈吴
降太一兮北柱
迎青阳兮东渚
中土皇皇之绪兮
缉熙以咏之

   注:“降太一兮北柱”句的意思是,真诚所感,元神来格,太一真神从北辰降临我道场。

   太一后来亦称大中至正,或称皇极等。文字是随着文化的变迁而变化的。但从最初一画立卦开天历之说来看,太一神是我们华夏民族于伏羲时就已经感格以祀的至尊之神,祂集造物与化物于一身。这里需要注意的是,宣说太一神时,要把造物与化物二者合一于太一神一身方可,不可光说造物,更不可搬弄西方基督教之说,说成是创造万物。凡是把太一神说成创造万物之神的,那肯定是搬弄了西方上帝造人之说,是对我们华夏道统里的太一至尊之神的误解误读,这一点大家一定要注意。

  太一神本从无极之大本中化生而来,是我们人类文明生生不息之大源头,是天道文明的火种,是华夏文明的根脉。因此,我们是否能正确理解太一,是理解太一神和至诚礼敬太一神的关键。不然,我们就会糊里糊涂地以西方“GOD”之说来胡乱猜测,甚至乱传乱教,把我们精神命脉搞乱了。




  为何我一定要强调太一神必须是集“造物”与“化物”二者为一?神农做归藏易书就非常清楚地标明两个卦,一个是“归育造物”,另一个是“藏育化物”。从阴阳之根本上来说,阴主成形,阳主化成。天炁归,故万物得以聚气而成形;地炁藏,故万物得以变化。一归一藏,一成一化,以此言道则道不亏,以此言太一神则神灵。所以后来孔子也在易传里说:“一阴一阳之谓道”。总之,无论是阴阳、还是归、藏之炁或成形之象和无形之化,其实都是要归于太一的。因此,太一神无疑是我们人类文明的至尊至大的大中至正之大神。

                                           儒门后学甲辰春写于终南山


来源:蔡老师的昆仑东来微信公众号:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNjkzMzU0MA==&mid=2247487219&idx=1&sn=a4bd0050ee7f3c7fe4f52510095e3c89&chksm=9af8ed39a468996f8ca74a5ae1484ab4c47faf7d1009009ac45f871803fcabda545cc1636283&scene=132&exptype=timeline_recommend_article_extendread_samebiz&show_related_article=1&subscene=132&scene=132#wechat_redirect