丁酉冬至于西北屈吴山祭祀孔子，作酌之歌。

酌之歌

丁酉冬至

遥诣屈吴

降太一兮北柱

迎青阳兮东渚

中土皇皇之绪兮

缉熙以咏之

   华夏民族的祭祀与其他宗教的祭祀不同。我们祖先来自光音所化之天，我们本来就是天人，《黄帝内经》描述人的修炼境界时说，有贤人、圣人、至人、真人。也就是说，即使修炼达到最高层次，与道合一，寿命无有终止，成为真人，但他们还是人，而不是另有一个与人类对立的“GOD”。我们虽是凡人，但都是从真人之天降生的苗裔，是华夏人。无论岁月如何流逝，我们血脉里还是流淌着华夏血脉。只要勤于修炼，我们都能从一个“不真的人”（假我）蜕变成为圣人、真人。

   我们来自光音所化之天，故我们要敬天；我们是伏羲炎黄后代，流淌着华夏大血脉，所以我们要法祖。我们敬天是为了不忘初心，是为了将来还能回归本来的“天”。（大家如未能深入易经，未能洞察造化之理，则无法理解儒家所言之“天”。这里引用老子的亲传弟子关尹子的一段话来让大家思考。关尹子说：“圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道。”）华夏上古祖先以龙身变化降生于华胥，我们是龙的传人。我们敬天法祖正是为了传承龙的精神，接续六龙御天以生生不息的大道统。我们唯有敬天法祖，才能与天地建立连接，才与道冥合，才认清回归之路；上层建筑唯有以敬天法祖为教化之主旨，才能以道治国，以道安民，乃至实现世界大同。

   人类所生活的世界是日月阴阳所化。所见、所闻都是从终极的真性中转展变化而来。然而，人类在五行中流转日久，心智迷乱，不知“真我”，于是古圣人开始教我们祭祀。通过祭祀，天神降，地祉出，阳变阴合，我们于是得以在冥冥之中与天地融为一体而不知。在祭祀中，我们常追述祖先之德，唤醒初心，反省自己一切罪恶和过咎并以此而洗心革面。祭祀一旦形成风俗，大家则能沐浴天光，化戾气为生机，转纷争为和谐，天下国家也将因此而风调雨顺，万物欣欣向荣。

   祭祀之要在于一个“诚”字，唯诚能通神，通天。何为诚？如乾卦阳气之纯净：无一点点私心杂念，无一点点刻意，无一点点造作，无一点点自以为是，随心安住于每一个当下，心随炁转，炁随元精，元精从真性，如此便是诚。所以，古代主祭者在祭祀之前必斋戒七天或三天。如《论语·乡党篇》所记载：“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”斋戒期间必须沐浴并换上干净衣服，吃饭也不会象平时那样，吃得非常简朴，不吃五辛（葱、蒜、洋葱、韭菜等），不喝酒。此时也不住平时用的卧室，要搬到另外一个安静地方静养，不听各种杂音，保持身心宁静。能如此斋戒则元神能与神明交感。

古人如此重视祭祀，那么祭祀有何重大意义呢？

1、祭祀是教化的基础，祭祀能让大家浮躁和散乱的心回归宁静。古人祭祀有迎神之乐，音乐六变则天神降，八变而地祉出。参加祭祀者以恭敬心、真诚心对待，则人心与天心自然相交，此时即是阴阳感应之道。持之以恒则可以改变阴阳，天为之降吉祥，地为之生福祉。祭祀养成风气，人心常受洗涤，民风自然也就逐渐淳朴。故古圣人以神道设教，以化万民。如今大家都高喊弘扬传统文化，处处都是讲课大师，但大家祭祀先圣先贤时又是像是搞表演，那么敷衍。自己都没一点诚心，自身都顽劣难化，岂能教化他人？

2、每次真诚的祭祀都是一次心灵的洗礼。读圣人经典者如果放不下身段，跪不下来，心里总是满满偏见和傲慢，见地则常与圣人作对，与天地隔绝，如此学圣人之道，怎可能神游天地，情通古人？大家如能诚心诚意参加哪怕简单的一次小祭祀，在锣鼓的震撼声中，就可能一瞬间灵光一闪，于当下悔悟。所以，传统的祭祀能震撼良心，能启迪良知，滋养德行。

3、祭祀可以让我们学会做人和做事。古有家训说“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”当前社会各界人心都非常散乱、虚伪，各种浮夸、造假之风气也是非常严重，这是因为大家从小都是从书本中学概念、学理论、学技巧而不知根本，不知诚心，不修道德的缘故。大家如果能把祈求上天的那个心也用在做人做事上，不用去学什么知识，就能把人做好，把事情做到位。祭祀时是非常讲究细节的，我们做事时只要能像祭祀那样，一丝不苟，认真负责，做事时怎么敢敷衍？、

4、祭祀是保持民族文明命脉的重要途径。人类社会也是可以分为阴阳来看待的，我们现实能知之世界如果定为阴，那么一切未知世界则可以视为阳。未知世界在《道德经》里是以“无”来概括的，现实能知之世界则以“有”来涵盖。有无相生，我们社会一切现象都是从“无”中生来（佛家说真空生妙有），而“有”（即上文所说的“现实能知之世界”）的各种活动又可以激发“无”的化育功能，实现“有”与“无”的互动。祭祀正是实现“有”、“无”相互作用的直接途径。我们古圣先贤是知道者，明道者，他们正是亲身体证了这个天人合一之“秘”，才以神道来设教，教会大家祭祀。他们通过祭祀来引导后代传承天人合一的道统，引领华夏文明进程。我们如果彻底把祭祀废除了，也就等于把我们与天地鬼神本相连接的那根无形的天线切断了。所以，简单粗暴地把祭祀视为迷信来打倒，就是自废武功，就是自绝自己民族的文明命脉。

5、祭祀可以让一个家族或一个民族乃至世界的人民更加和谐，更加团结。我们民族的祭祀有一个非常重要的寓意，那就是祭祀中“有福同享”的环节。祭祀完成之后，所有祭品都是天地赐给的福报，这个福报不是一个人或少数人独享，而是要分给每一个参加祭祀的人员来共享，让大家都来享受天地祖先赐给的福报，用现代话来说，就是有福同享。当前我们深受西方利益至上观念的影响至深，贫富差距越来越大，社会风气每况日下，因此，我们急需祭祀习俗的兴起。讲学说教枯燥乏味，而祭祀则是人人都能自然感受和体验的。所以，我们国家要大力提倡传统优良的祭孔祭天等活动，让大家在受经典熏染的同时，也能在心灵深处得到熏陶，如此社会风气就会逐渐好转。可见，祭祀也是我们国家当前非常迫切的需求。

6、只有兴起正祭祀才能激发世界正能量，遏制负能量，实现人类命运共同体这个宏伟目标。这个世界是在阴阳此消彼长的法则中发展起来的，有正祭祀，也有邪祭祀。当今世界有很多歪门邪道，邪门的祭祀非常泛滥。以敬天法祖为宗旨的正祭祀如果发展不起来，这个世界将会走向更加邪恶的极端，甚至会导致人类的灭亡。

   除了以上几点，祭祀还有其他意义，这里不再赘述。总之，正祭祀对于整个人类世界的意义都非常重大，大家都要诚心对待，不可忽视。

   我这里再次强调，我们华夏祖先们都坚信人类本来自“光音自在天”，所以，我们自古以来都是信奉天道。上天为华夏先民们的诚心所感动，于是降下河图、洛书，降生圣人，传授易经，开启了华夏大文明。我们的传统文化被打倒一百多年了，如果我们还不及时兴起祭祀，民族文明之魂将会彻底泯灭，而剩下的将只是一堆干巴巴古文物、古建筑和假大空的说教。没有灵魂的文化都是行尸走肉，无有生机。时不我待，大家何不从此积极地为祭祀文化做出一点努力？

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（本网站 2023-10-26 首次发布）

来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号https://mp.weixin.qq.com/s/ym4m67-9tGmuDZ82Mg0k1Q