皇极之光 | 为何真道难传？
宇宙运行的两大现象——持势与破势
在终南山，偶尔在夜深人静之时看到白光冲天，内心不禁生起欢喜并自言道：“又一个闭关者突破生死大关，震动天宫，进入玄门，可喜可贺！可喜可贺！”
自古慕道者多，修道者少；修道者本就寥寥无几，而真能得真传，有大毅力和恒心，打破自我之势（破势），冲破生死轮回牢笼者，更是凤毛麟角。山中静修能见此光景，怎能不高兴？
今天我就在这里跟大家聊一聊关于持势与破势这个问题。
今年在我结束讲课生涯之前，特别讲了几期 “中国人的生死观”课程，课程的核心是“破相求真，破迷开悟。”为避免敏感的主题给一些学佛、学道势力造成冲击，我只好用“中国人的生死观”作为标题。
为何不用“破相求真，破迷开悟。”这个标题呢？这就是考虑到社会上普遍的思维习惯。近几十年随着佛学的兴起，大家都会产生一个错觉，觉得只有佛学才能开悟，只有佛学才能了生死。我作为一个儒学者，突然讲这个内容，很多佛学者肯定受不了，儒学圈子里估计也很多人接受不了。说白了，大家被一种文化现象洗脑之后，也就形成了思维上的持势，我突然打开易经的核心，用儒家语言体系来讲求真，讲开悟，这肯定会冲击到大家的思维惯性，这种冲击其实就是破势——即破大家思维惯性之势。
“持势”与“破势”的形成
“持势”与“破势”源于心之力，是先天精气运行的结果，在易经中表现为乾坤、阴阳两大象。从宇宙的大本源中浮现出来的元精是万物生生不息的源头，元精以先天一炁的形式周流于六虚，生育成万物。在化育过程中，同时产生了一对制衡的力量。这对制衡的力量相互相成，但同时又相对立。就一种事物的本身发展来说，祂是需要持势的，唯有持势才能保证自身的固定形态，同时却也有一种与之相抗衡的力量在共同作用，这个抗衡的力量就是“破势”。这就是为什么不论什么事物总是会不断被更替的原因所在。
人体是无形与有形的结合体。有形的身躯是魄的功能在维持，表现为阴，无形的魂便是与之抗衡的无形力量，表现为阳。有形的身躯为了维护自己的形态，自然会自我保护，形成自私、自利的习惯，这就是人体的持势。但无形的魂又需要扬升乃至完全摆脱魄的牵制，实现飞升的自由，这就又形成一种破势的力量。对于修炼者来说，只有完全冲破自私、自利的“持势”才能让灵魂得到解放。灵魂得到解放后，如能再度练魂归真性，与道合一，再无持势与破势的对立，便能如《黄帝内经》所言，成为“真人”。真人则寿命无有竟时。即使宇宙变灭，这个也不灭。
人在身躯上的享受越多，魄之阴性就越重，制约灵魂的包袱也就越来越沉重，在有生之年如不能彻底悔过并翻转，临终时必然堕落。财富、权力、地位、名誉以及后天形成的各种习性其实都是自私自利的产物，都是从魄的需求中衍生出来的。如果不能摆脱，这一切都将成为让灵魂堕落的负能量。历代有成就的修炼者无不是把这些让灵魂肮脏的东西全然放下，然后才能修炼有成的，这些例子在历史上很多，无需赘述。从反面来观察，当今寺院等修炼界，凡是那些钱财很多的道观、寺院，他们那些专业修炼的人莫说成佛成道了，就连最基本的修炼素养都谈不上。他们被金钱迷惑，享受着优越的生活，魂弱魄强，灵魂已经负债累累，怎可能成佛成道？而那些在山里的修行者，常年住山洞、草庐，生活简单、清贫，魄之所需轻如薄纱，灵魂基本没有负担，灵魂的飞升当然容易得多。总之，人一旦有了钱财和权力，如果不时时警醒自己，也就自然而然地养成了自我、自大、自私和狂妄的习性。在习性的操控下，人总会像魄的功能一样进行自我保护，为自己护短并做出许多损人利己的事情。这些行为其实就是习性的力量，所做都是在为习性持势；而那些离开名利场的修炼者，正是有大愿力，敢于放弃既得利益，能远离世间各种名利和是非，静心修炼，破势之力量得到升华之后，以往各种顽固的习性之势也就慢慢地被破除。破除习性之势后，如能破得顽固的生死大关，自然就能破玄关而入众妙之门。所以，历代儒家大成就者，在错综复杂的红尘中，对待各种功名利禄和阿谀奉承等等虚夸的东西，无不时时警觉。他们面对各种诱惑总是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。因为他们明白，人生处处都充满陷阱，稍有不慎就会不知不觉中坠入自私、自利、自欺的深渊而不可自拔。
持势与破势是宇宙运行的自然现象，一切事物都逃脱不了。从人性的角度来说，只要形成习性就会产生顽固的自我保护之势，常从生活的方方面面中表现出来。可以说，社会就是在不断的持势与破势中不断变化和发展的。
持势就是为了不让自己固有的形态被冲破。于政治上更为明显，一个政权为了保护他们固有的权力和利益，总是通过各种手段镇压来各种威胁，力求保证自己的安全。于个人生活上，如果一旦形成习惯，我们就会不自觉地为自己的习惯辩护，总是认为自己的习惯是对的，一旦受到批评，就会恼火，甚至会反目成仇。比如一个大领导平时听好话多了，他就会不自觉地认为自己总是对的，就再也听不进半点不好听的话。一旦有人敢对他说一句真话，说他的某些事情做得不够妥当等，他就会大发雷霆并想办法整人害人。历代那些混蛋暴君不都是这样的吗？
敢于自我破势才能实现生命的蜕变。挑战自我是一件非常不容易的事情，需要勇猛之力量和大无畏的精神。
破势何其难！
政治要实现有效的变革非常不容易，修炼上的自我破势以达“豹变”也是非常艰难。我们很多“修身君子”其实只是把修道当成一个高雅的标签来附会和炫耀，只是做一些“革面”的功夫，只是用来装饰自己，从来不敢诚心地质问自己深深内心，不敢质疑自己的浅薄和虚伪。一旦有人敢说真话，揭穿我们这一层虚伪面纱，我们就会老羞成怒。所以，要破这个固执的“我”（持势的我）何其难！
那么，我们儒学修身是如何破势的呢？大家都知道“存天理、灭人欲。”这个修身要诀，但大家并没有深入去体会，大多停留在浅薄的认识层次而不能窥探其真实内涵。上过我今年“中国人的人生观”课程的就会理解，人欲其实是我们魄的需求，是五行运行的需要，魄与魂互为阴阳，魄强则魂坠，魄弱则魂升。“人欲”一词简单粗暴地概括了人生堕落的要害，大家只要从“贪、嗔、痴、慢、疑”几个层面深入去剖析，就能逐步看清人欲。当然，要灭人欲，包括灭生死执念，这是非常不容易的。要做到灭人欲，先要做到“存天理”。要做到“存天理”，当然先需明天理，也就是要做“破相求真，破迷开悟。”的功夫，直至明了性命之真谛。只有明心见性了，让天理常存常照了，才能如实地做到“存天理”。能存天理，破习性之势的力量才会足够强大，此时，灭人欲则只是日常的观照而已。我出来讲儒学十年了，从蒙学开始，我就从心性高度去解读儒家经典，从《三字经》《千字文》《论语》《大学心法》《诗经》到《传习录》和《周易》，我无不从心性的高度去解读。今年讲的“中国人的生死观”课程更是从易经的核心内容入手，引导大家深入身心内层，破各种假象（包括时、空假象），直达心性之大本源，直指宇宙真相。这个大本源就是宇宙真相，就是天理！学人只有彻见了此天理，才能在日常生活与工作中做到“存天理”，才能切实有效地去做“灭人欲”的功夫。一句话，儒学者只有确实明心见性了，才能把我们的各种欲望的黑暗面照得清澈，才能在日常修身中清除人欲的干扰。可见，明心见性是一个儒学者能否真修身的关键。未能明心见性，学儒的一切功夫都落不到实处，做所谓的观照功夫也是非常不得力的。
要让学人明心见性本就很难，要在传道过程打破学人的惯性势力，破他们的种种“持势”，不仅很难，而且很危险。所以，传道不仅是一种艰难的事业，而且更是一件非常危险的工作。传道者为了学人能学好，常常说真话。说者无心，听者有意，学人常会把善良的劝告转为自己的“小心思”来解读。所以，传道者常会得罪一批人，招来各种诽谤、打击和陷害，这种例子在历史上很多很多。
修炼有成者都是要冲破自我的各种习性，冲破人生重重关卡的，所以他们在传道时就再也不会象俗人那样，顺着大家的习性去说好听的话，不会在微信上搞点赞各种虚夸动作，以免滋长大家虚荣心，光这一点估计就足以让一些小心思的人心生不快。如果他再敢说他人的缺点，批评社会各种浮夸、虚伪的风气，那肯定会招来更多妒忌和愤恨。
历史上有很多大德都是因为太认真，太慈悲，太负责任而遭困厄。纵观古今，这种例子不胜枚举。大家熟知的王阳明就是一个鲜活的例子。他虽然鞠躬尽瘁，为朝廷尽职尽忠，可皇帝就是看不惯他，那些顽固不化的理学官员也看不惯他，他们都想方设法来整他，他为此而死在征战途中。他为何得罪那么多人？因为他说真儒学心切，救世心切，他说法直达良知，动摇了当时顽固的“理学”之势力，把许多自以为已经读通读懂圣人经典的官员都得罪了。
华夏圣人之道隐没久矣！
所以，作为传道老师也是非常无奈，有时只能随大流，与大家打哈哈，只有在讲经典，讲修身时才会在理路上敲打几下。然而，这些可怜的敲打也往往被曲解，被忽视，最后起不到什么作用。所以我常感叹，修道难，传道更加难！
或许道家大德们正是看清了人性的复杂和险恶，在传道过程中常常隐居秘传。麻衣道人活了四百多岁，阅人无数，最后才得遇见陈抟，把道家最上乘修炼传了下来。佛家为传其法，要么秘传，要么分门立派，择可传者然后传授。传道者本就以传圣人之道为己任，他们不是不想传圣人之法，是真能敢于冲破自我，敢于舍去万贯家财，舍去社会地位，舍去面子架子的求道者中，千百万个人中难得一个！
来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/3V4itD8SvBgzR9TOeh3rDw