第18课：全文总结

 

今天讲的是《三字经》的总结以及核心话题：君子穷则独善其身，达则兼济天下。

 

《三字经》从前到后的内容联系的非常紧密，层次也是非常分明，古人写书是非常讲究的。可以说《三字经》是在王应麟先生非常有灵感，甚至天人合一的情况下写出来的书。流传到现在对于我们也是非常受用的。

 

一、以“人之初，性本善”蒙以养正开篇

 

《三字经》先是以“人之初，性本善。性相近，习相远”这个儒家大义理为前提。儒家的义理核心就在于人的天性，在于“性本善”这个源头上。我们总结是“天道生生不息，上天有好生之德”。

 

从这里开始，《三字经》就逐步展开关于如何教学的问题。这里面可以看出“教”是非常重要的。假如说人的初心是非常纯真的，这是他的本善。后天我们如若不能及时的教导，有些就会学好，有些也会学坏，有恶习，也有善习，有好的也有坏的。所以“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”如何专？《三字经》也会一一展开很多教学的主张。我们还是以孝悌为先道。先是把德行扶正了然后才能进入博学多闻。

 

 

二、“博学多闻”到“通经致用”的关键

 

博学多闻这里也提出“首孝悌，次见闻”。这个我们也不能本末颠倒（在蒙以养正，我们也具体讨论过这个问题)，包括我们的读经也是博学多闻，而要要突破它就要通经致用。在博学多闻还没有真正的明道之前，没有真正的明德以修身是达不到通经致用的。

 

《三字经》在通经致用里面也提出了读经典的次第问题，这个读经典次第是针对普通大众来说的，所以是从蒙学体系到四书再到五经。蒙学、《孝经》通，四书五经通以后再读诸子和历史，还有各种集解、解经等等，这个就是《三字经》对经典体系的学习，提出了非常明确的看法。我们读经教育或者说儒学、国学教育怎么来教？在《三字经》里面已经说的很清楚了。而且后来很多私塾（教得比较好的）基本上都是遵从《三字经》里面的建议和主张来展开这个经典的教学。当今的经典，国学的兴起各个都不一样，有的主张读佛经，有的主张读《弟子规》《太上感应篇》，有的主张读《三字经》《千字文》，有的主张读《声韵启蒙》《幼学琼林》等等。这些都是有点混乱了，大家学习完《三字经》通经致用这篇能够有整体的了解，那么我们读经的方向以及次第都已经是基本清楚了。

 

 

三、历史部分，鉴古通今

 

讲到这里《三字经》就对历史部分进行了详细的介绍，而且每段历史，每个朝代都是突出它的重点。把历史用非常简单、简洁的语言概括了出来。如果我们小孩子能把《三字经》历史部分全部背诵下来，今后读历史就会有具体的线索，大概的风貌。对历史上各个时期重要的义理，还有儒家的大义都会有一个大概的把握，对今后树立正确的历史观和人生观会打下非常良好的基础。

 

所以鉴古通今是非常重要的一部分，大家不可忽视。很多人背《三字经》只是背诵前面的第一部分蒙以养正和第二部分博学多闻，历史部分根本就不背。这个跟我们老师的引导也有非常大的关系。我们要把中国历史上大概的一些朝代让孩子背下来，再去背全文的三字经，这样就容易多了。

 

 

四、立志为学

 

讲完历史部分，《三字经》就鼓励大家为学立志于圣贤，这里我们就讲到一个话题——“志不立，天下无可成之事”。我们既然要学圣贤之学，那么就要立志，最大的志就是“成圣做贤”。《三字经》里就列举了古代各种刻苦学习的典故，鼓励孩子刻苦学习，长大以后才能够大有作为。

 

第六部分就是学以大成，我们学习要有大志向。虽然不是每个人学习之后都能取得大的成就，更不是每个人都能做圣做贤，但是我们要保证我们的志向是往积极的方面，往尽可能大的方面去发展的。只要我们能真正的修身，那么我们就能成就自身，就能惠及家庭和社会。因为每个人的因缘根器各方面不同，所以他的成就也就有所不同。总的来说，我们要以天道来修身，以明心见性慢慢地回到我们真性的本源上来。我们今后始终会有成就的一天，这个不用急。孟子曾说“穷则独善其身，达则兼济天下”这个就是劝我们学以大成，都是鼓励孩子，将来能够做个君子。做一个对社会有大贡献的人。

 

《三字经》主要讲如何教育孩子，如何学习这两个方面，形成了一个完整的教育系统。

  

【《三字经》中应该注意的问题】：

 

1、矫正读书习惯，朗诵不快不慢，有节奏，有乐感>>>

 

因为是蒙学阶段，我们老师一定要矫正读书的习惯，坐要坐正了，不能像体制学校一样，想怎么坐就怎么坐，课桌上堆着满满的书本，孩子根本就没有办法坐得端正。所以我们在家里一定要纠正他。桌面上要干干净净，身子要坐正了，再来读书。这个习惯非常的重要。不要忽视这个细节，我们坐正了，气就会顺，浩然正气就能够发出来。读书就是修身的一部分，要为修身来学习。而不是为了追求知识。

 

如果不想吟诵《三字经》，大声的朗读也是可以的。读书的时候不要太快，也不要太慢。要有节奏。（有提供完整的《三字经》吟诵语音合辑）吟诵是很简单的，大家可以多试试，这也是一种读书人的乐趣和对音乐的感觉。

 

 

2、能熟练完整地背诵整本《三字经》>>>

 

在我的教学体系里面是要求熟练的背诵《千字文》《三字经》。《三字经》一定要熟练地背诵，这个背下来很简单的，大概五六天的时间就可以了，有的快的话，大概两三天就可以了。《三字经》跟《千字文》相辅相成，包括其中的韵味都是从中培养出来。现在体制学校以及一些私塾都看不起《三字经》，不给背，有些只是让学生背前面两个部分。后面的历史部分都背不了。这个跟老师的引导有关。这不是让老师强迫孩子来背，而是正确的去引导孩子，让孩子对这个感兴趣，引导的好，这个《三字经》很容易就背下来了。在一边引导的同时就已经把《三字经》重要的内容给孩子讲解完了。这是教育非常有效的一种方式。如何引导？可以在孩子读或者是背诵的过程中给些提示。比如“养不教是谁的责任？”孩子就知道是父之过了；“教不严，是该责备谁呢？”稍稍给一些提示，孩子就知道了。背的过程中，孩子慢慢就知道这些义理了。《三字经》一定要完整的将全文背诵下来，这也是个很好的锻炼记忆的方式。 

 

3、能解《三字经》内容和复述有关故事>>>

 

在孩子八九岁的时候，就要开始让孩子去解《三字经》的内容了，从简单的开始。第一个是让孩子对《三字经》有个整体的把握，第二个是让他对内容有个深入的理解。这样子就能更快的让孩子加深对《三字经》的融通。

 

复述有关的故事是从小锻炼孩子的表达能力的一种方式。这个时候如果蒙学修养、表达比较好的老师，就会引导孩子简明扼要复述有关的故事。对以后的写作打下良好的基础，这个时候老师的个人素养就非常重要了。他有什么素养就会怎么去引导孩子，这个差别是非常大的。千万不要找个只会普通话，只会“小朋友跟我读”就能学好？这个是不可能的。老师在我们国学教育里面一直都是非常重要的。

 

 

4、能掌握《三字经》里所表达的重要义理，为今后读诵与理解四书五经打下良好基础>>>

 

从我们讲《三字经》开始，除了讲前面“人之初，性本善”要掌握这个大源头的义理，后面还有关于历史的部分、关于孔子作《春秋》以及《公羊传》里面隐含的大手笔、大义理。大义理里面除了“大一统”和“统一”不同的差别，还有一些道统、一些血统还有包括儒家的一些祭祀方法。这些在《三字经》里面其实都已经有了。在老师讲解的时候一定要逐步的让孩子有个基础性的认识。为他今后打下基础。关于历史以及其他部分回去再梳理一下就明了了。这个也是非常重要的一个方面。现在很多讲《三字经》，学《三字经》的，都是拆解这些文字，从文字入手，这些有形有象的东西比较容易让大家觉得文字功夫很深，但这反倒容易让人忽视其中的义理部分。这样就有所偏离了。训诂不是不做，我们在教学体系中《三字经》也有非常具体的训诂，这个对他义理的理解也是很有帮助的。我们不能是全篇都在拆解文字，这样就会捡了芝麻，丢了西瓜。我们一定要理清楚重点。这个是我们在《三字经》教学中需要注意的。

 

 

5、能用简明扼要的文言文表达《三字经》里的故事，轻松学会表达，为写作打下基础>>>

 

《三字经》里面所讲的故事很多，我们从三个方面来练习这方面的能力。下面我们一一来列举一些例子。

 

第一、通过《三字经》训练孩子初步写作能力，比如“孟母三迁”、“断机杼”的故事，先用白话文为孩子讲一遍这个故事。再引导他们在《三字经》中是如何引出这个故事的，再让孩子背《三字经》中原文“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”就可以了。他就能体会得到《三字经》中简明扼要的描述了这个故事，就这样子慢慢培养他文言文的语感。

 

第二、敢用四个字来改写《三字经》里面用三个字来表达的故事，我举个例子给大家参考一下：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”可以改为：“黄香九岁，事亲甚孝。夏凉枕席，冬暖衣衿。”这样子不仅让孩子复述了这个故事，而且还能用四个字也来表达这个故事。那这个就跟《三字经》写作的方法相辅相成。也练习了他的写作能力。如果经常这样训练，写作的能力很快就会得到提升。学习的东西也简明扼要。不拖泥带水。而且这也是古文非常有韵味的一种表达。

 

“披蒲编，削竹简。头悬梁，锥刺股。”可以改为：“路生编蒲，公孙削竹。孙敬悬梁，苏秦刺股。”这个不仅押韵，并且朗朗上口。也是用这个来表达一些故事，这个我举一两个例子。在《三字经》里面这样子的故事，大概有十多个，大家都可以用四个字来改写他。这样可以锻炼他的写作能力。

 

第三、词语训练和对子娱乐，也是古代训练写作的非常常用的方法。汉字里面能相反相成的对子有很多，例如天对地，蓝对红这些都是可以的。就有点像现在反义词、近义词。古代不会讲语法，都是实际的训练，所以都是马上就能写，马上就能做。没必要被这些语法束缚。不要从语法来学习东西。我们培养的是语言的感觉，而不是语法的训练。接着，再提高到“对对子”，这也是中国非常优秀的一种文化。老师有这方面经验的，就可以带领孩子一起写一些对联、五律、七律的诗歌等等这些都是可以。只是现在的韵律有些乱。对联跟对对子都是古代训练孩子写作和表达能力非常有效的一种方式。

 

古代，老师跟学生一边游山玩水，看到秀美风景都可以抒发你的情感，最开始都是练对对子。我给大家举个例子；上联：黄皮吃黄皮，皮黄肉不黄。下联：高层住高层，层高人难高。

 

对对联是启发大家思考、思维和表达的能力非常好的一种方式，这种方式如果形成一股风气，就会对学问形成一种潜移默化的影响。也是一种把我们的文化融入到生活里的方法。不要天天说不懂得如何应用。对对字、对对联这就是应用。

 

 

【话题总结】君子穷则独善其身，达则兼济天下。

 

学训：自强不息，厚德载物。学以大成，奉献社会>>>

 

下面我们讲下我们《三字经》中的第六部分，也是《三字经》的结尾，学以大成。这里我们引用孟子的一句话“君子穷则独善其身，达则兼济天下” 。在讲这个话题之前，我们需要立下大志向，学训就是在为学立志方面有个方向，如果大家喜欢的话，也可以把这个学训作为青松国学学堂的学训，大家共同来勉励。我们学习一定是为了一个大的目标。

 

 

君子以自我修身为学，不可为物欲所障蔽而迷失本心>>>

 

这个是非常重要的一个前提，没有这个前提就会迷失了方向。我们的学习是以“修身为学”，一定要记得。在学习修身的道路上，我们首先不能迷失本心。我们要多想想范仲淹的故事，范仲淹在破庙读书，每天吃些干冷的食物，哪怕发现地下有一大块金子，他都不为所动，又给它埋回去。我们就要学习这种不为财物所动的精神，这样子才真正能学习、能修身。现在很多学国学的人都是为了如何更快的挣更多的钱。而国学是修身自然会有福报。孟子所谓的“修天爵而人爵成”，而现在的人都是求人爵不修天爵。这是非常值得大家思考的问题。

 

 

学而各有所成。或成就个人修身，或成就家庭家族，或贡献于社会>>>

 

我们可以看看孔子的弟子颜回，说到学儒学，最多的就是学颜回——“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”。其实大家只是看到了表象，看到了颜回表面的贫穷，都感到害怕，如果这么害怕贫穷你还怎么学习呢。

 

我们学习《三字经》《千字文》也可以找找“孔颜之乐”，乐在何处？我们就能找到真正学习修身的意义究竟在哪。而不是像现在的国学，大家都喜欢国学快餐，两三天就学成一个大师。这个可能吗？实际吗？别说学国学学修身了，就算你学个小小的技艺，帮人剪头发，您能七天就出师，就能帮人剪头发？这也是不可能的。所以说很多东西都是经历磨炼而来的。

 

我们学习一定是要先磨练个人，真正有所学，有所得的时候，才敢出来为人师。

 

达则兼济天下：就是上通于天，下达于地，通天达地才能成就三才之化者，叫作“达”。不是你有几个钱就达了，这个“达”，大家要清楚。

 

学儒学真正的作用就是“学有所成，上致君，下泽民。行此天道，造福苍生”。这才是我们真正要做到的——正心、修身、齐家、治国、平天下。我们修到多大的能量就做多大的事情。但是有一点，是要以“自我完善，自我修身有成”为基础。

 

学训：自强不息，厚德载物。学以大成，奉献社会。这个就是我们今天所讲的内容，也应用孟子一句话“君子穷则独善其身，达则兼济天下”。 

 

       到这里我们《三字经》的内容已经全部讲完了。希望大家学有所成，奉献社会。

 

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