【学生问】

接触国学修身快一年时间了，从遇到的人和事，以粗浅的理解，聊聊修身与科技的那些事，仅供参考，欢迎批评指正！初学者的思考和疑问，有一些似乎浅显又容易争执的疑问话题，列举如下：

1、科技与国学是矛盾的吗？
2、修行与发明是对立的吗？
3、文明与科技进步冲突的吗？
4、文明不需要竞争吗？
5、 需要纠结于国学与哲学的区别吗？
6、学习传统国学文化需要抨击科学进步吗？ 这本身符合国学古籍本意，符合国学体用一如吗？
7、国学的哪些方面需要与时俱进？
8、国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗？

9、需要强调现代的思维方式不能用于传统文化学习与修身？对它们之间的关系情仇，似乎有隐情，又不能明说，似乎又爱又恨？

由于种种原因，由于多年的国学不在吾辈门的学习和考试范围中，鉴于各种的听说，尤其近几年的国学热，感觉国学既熟悉又陌生，因为“博大而精深”，经常是感到只可意会不可言传，甚至是神秘，任由听说和习性去理解和猜测。

当听说乔布斯的创意很大一部分得益于禅修，而其禅修师傅是日本人。当得知西方的众多知名企业，其中不乏知名的高科技企业，公司都有提供场所给员工们练习正念（Mindfulness）、冥想（Meditation），似乎又是一起从老祖宗学到的东西在西方世界发扬光大的事件，很多人因此似乎有些忿忿不平，抑或是瞧不起，说人家不如我们老祖宗的正宗、博大而精深。与其如此，不如反思我们自己能够做什么，用实际行动，让国家、让世界从中受益。 

 

【蔡师答】

第二个问题是：“修行与发明对立的吗？”

下面我们这个问题，其实稍微思考一下就能明白。首先来说，儒家，我们不说其他的了，儒家的修行和发明并不对立。我们儒家从上古时代伏羲发现八卦以后，包括捕鱼嫁娶立契约等等，这些都是一种发明。还有弓箭，还有古代的农具，24节气啊，后来还有地动仪，还有河图里面发明出来的浑天仪等。儒家的修行，它本身就在生活与工作之中，很多包括水车的发明等等。

但是儒家的发明，我一直在强调善物利用。就说能够对老百姓生活有帮助的，而且不伤天害理的，不破坏和谐的我们都能发明，这个太多太多了。小的发明都很多，古代我们一看都知道。所以我们中国的中华民族，这个科技的发展，在天人合一的基础下发展出来的这种文明，在明朝的时候，在世界上应该还是比较领先的地位。但是到了工业革命以后，这种在西方的工业科学发展的时候，我们这种天人合一的思想下，相对比较之下，因为我们一直在说，比较压制个人私欲的发展，都是为了一种大家都和谐共处，为了这个地球的长治久安，不鼓励那种极大的私有化，那个私欲的膨胀。结果我们跟不上那个西方的文明，所以在五四的时候大家思考了这一点，学习了西方的技术，然后这个科技后来在我们国家也跟着起步了，也可以说是逼不得已跟着起来的，包括核武器，西方都已经拥有强大核武器，随时都在威胁着你，这里你没办法，你是被迫也跟着发展了起来。

所以说中国在儒家包括古代汉武帝的时候，他当时跟匈奴打仗，人家的马很厉害，结果汉武帝在汉朝的时候打仗，没办法，那就养马啊，那我们也一样的养马把它养好了，才能够打得过他呀。所以说一直到我们现代也是一样，所以儒家他跟这种修行跟发明，根本上来说是不对立的。但是我们在前面讲过，我们儒家的这种思想天人合一的思想，一定要有发明，再怎么发明，一定要有道德的自律性，一定要清楚啊。但是西方的发明，他就不讲究这点，他没有道德的自律。这个不是我说的哈，有很多从西方回来的科学家、博士，他自己都这样讲，不是我给强加的哦。

我们儒家在天人合一思维下，不是不发展科技，修行跟发明不对立，但是我们一切的发明一定会提倡是善物利用，而且考虑上天有好生之德，考虑的要有仁义，要有道义又有道德，不是随便的什么都搞出来。包括我们在古代，一个就是种植这个菜，我就讲，中国古代在吃菜的时候，用菜的时候就是在那个季节，然后才能食用这种菜。如果发现某一种菜是反季节的话，就认为是妖，他就不太喜欢用，因为不在那个季节发展起来，大家就不太喜欢用的。不像现在各种菜什么时候都能种，因为他有这个大棚的技术，有各种那个给用人工啊，催熟啊，等等各种技术都有，他都用。所以这个差别还是比较大，倒不是说对立，就是两者在不同的思维下对待这个科学、发明的不同的态度。

所以说我们儒家的修行与发明不是对立的，但是我们与西方工业革命以后的这种发明，两者的态度是不同的，这点大家要清楚。

（完）