【学生问】

接触国学修身快一年时间了，从遇到的人和事，以粗浅的理解，聊聊修身与科技的那些事，仅供参考，欢迎批评指正！初学者的思考和疑问，有一些似乎浅显又容易争执的疑问话题，列举如下：

1、科技与国学是矛盾的吗？
2、修行与发明是对立的吗？
3、文明与科技进步冲突的吗？
4、文明不需要竞争吗？
5、 需要纠结于国学与哲学的区别吗？
6、学习传统国学文化需要抨击科学进步吗？ 这本身符合国学古籍本意，符合国学体用一如吗？
7、国学的哪些方面需要与时俱进？
8、国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗？

9、需要强调现代的思维方式不能用于传统文化学习与修身？对它们之间的关系情仇，似乎有隐情，又不能明说，似乎又爱又恨？

由于种种原因，由于多年的国学不在吾辈门的学习和考试范围中，鉴于各种的听说，尤其近几年的国学热，感觉国学既熟悉又陌生，因为“博大而精深”，经常是感到只可意会不可言传，甚至是神秘，任由听说和习性去理解和猜测。

当听说乔布斯的创意很大一部分得益于禅修，而其禅修师傅是日本人。当得知西方的众多知名企业，其中不乏知名的高科技企业，公司都有提供场所给员工们练习正念（Mindfulness）、冥想（Meditation），似乎又是一起从老祖宗学到的东西在西方世界发扬光大的事件，很多人因此似乎有些忿忿不平，抑或是瞧不起，说人家不如我们老祖宗的正宗、博大而精深。与其如此，不如反思我们自己能够做什么，用实际行动，让国家、让世界从中受益。

【蔡师答】

第一个问题是：“科技与国学是矛盾的吗？”

下面在回答问题的时候，我这里纠正一下，国学这个词我们就不提了。我这里还是用儒学来代替这个国学这个词，另外国学这个概念太泛了。好，下面我们就把这个国学改成儒学来进行回答这个问题。我们说科技与国学是不是矛盾的，我们要从几个方面来分析才行。下面我就用我的个人的见解来进行分析一下。首先我们现代的科技要有一个定义。

首先科学技术如果按照我的观点来讲，我们中国自古以来几千年也有科技。我们的科学是在“天人合一”的这种思维下发展起来的科学技术。这个在几千年的文明之中已经出现。这点估计跟大家很多人的看法不一样。大家对这个问题要思考，这里所谓提出来的科技，我估计这个词更加偏重的是西方那种工业革命以后出现的这种科学技术，这种发展的叫做科技。

那最近的话就2017年，我们国家好像就是想把儒学里面天人合一、五行啊等这些基本概念，写到那个公民的科学知识普及的教育里面去。但是我们很多搞科学技术这方面的教授，现在是留学，还有美国回来的，是很有名的一些博士导师，他们就认为中国没有科学，这一点的话，还真的有一点多，我没想到。我们国家居然没有真正的一些国学大师把这个问题的要点给刊出来，这点我是真的没想到。所以说要回答这个科技与儒学是不是矛盾的，我这里先要回答这个问题。

按照这个科学来说，就是说一些西方的这个科学，这种概念来说，我听了一些教授他们的说法，他们这个科学在定义上，它的发展是在希腊的那种形式逻辑下出来的是一种科学。那么他形式逻辑里面进行了一些的界定，然后认为这种科学必须是在西方的形式逻辑下才能够真正的走这个科学之路。这点如果说作为西方科学，或者说工业革命以后的科学来进行定义，这个是完全可以的。

在我们中国的儒学，他胸怀那么宽广，在五四以后，我们很落后。 结果我们也非常欢迎西方的科学的进来，这点大家都应该能够了解这段历史。在这个时候这种与西方形式下发展起来的科学，我们是完全可以承认这个定义。但是不应该的是，我们居然把西方形式逻辑下发展起来的科学，这种科学作为一种世界上的标准要求全世界的各国，以这种标准来强调来强加给其他国家的时候，那就等于以西方形式逻辑的科学的这种定义，强加给了其他国家。就把这个标准，定了西方的标准作为全世界的标准来进行定义。

在西方的标准之下，那么中国啊，包括印度等等其他的文明古国，它就好像没有科学了。但是在我的观念里面，我们中国，我们既然是科学，科学只不过在各个学科里面发展出来的一种学识一种知识一种技能，一种和包括它生产出来的一些成果而已。我们中国也应该要有自己的科学，那是肯定的。但是中国发展出来的科学技术，其实是在天人合一的思维下发展起来的科学技术。这点你不能用西方的科学来进行强加，不能强人拿西方的标准来规定中国的科学。这样是蛮不讲理的。

那么在中国的古代的文明，我们就不讲那么多了，从尧舜禹的那个时候，政治文明，还有包括我们伏羲时代发明的八卦以后，导致的这种善物利用的科学文明，是世界上那些国家所比不上的。但是后来工业革命以后的那个科学的发展，为什么说我们中国落后等等，那个是很大的话题，我们今后是可以讲的。但是我这里强调一点，科技与我们儒学，两者是不同的思维的方式下所产生出来的不同的文明，这点一定要清楚，如果说不能这样界定，那么只会互相的吵架，只会互相说你高我低，我高你低等等，这是没意义的。再说西方的科技的发展，他一定是在西方的这种形式逻辑下发展起来的工业科技的一种文明吧。那么我们儒家也是中国的传统的文明，他是在天人合一的思维方式下发展起来的文明。

好啦，我们在看待这个问题的时候，只要把大家定义清楚。你西方有西方的历史，西方有西方的文化，东方有东方的文化，我们承认他的差别，而且不拿自己的标准来强加给别人。然后我们才有下面论辩的机会。我们中国从来没有把自己的观点强加给西方，只是把西方引进过来以后，反而我们走向了极端，把自己的祖宗所有的东西全部打倒，那是不可以的啊，这点大家一定要清楚。因为西方的文明跟我们东方的文明两种是在两者的思维方式不同的思维方式下产生的，这一点一定一定要先清楚。

 

第二个，两种不同的思维方式就产生了两种很多的差别了。其中一个差别就是在这种文明发展下的科学技术，有他的道德自觉性的差别。西方的科学，我听一些科学家就说，比如说俄罗斯普京，由俄国科学家向普京提出来说我们要研究哪一个太空的项目或者说某个科学项目，普京就问，你们研究这个对这个世界有没有害处？当时很多科学家答不出话来了。为什么呢，他们知道这个东西发展肯定都有害处，但是又不能说。结果西方的科学家就形成了一个对科学的这种呢，来解释就说我们搞科学的不管他对这个世界是好是坏，我们只是管研究，你给钱我就研究就好了。所以说他西方科学，他只管他知识，他经验，他发明的任性，他没有道德的自觉。这个也就是这个科技的发展没有止境。他不考虑这个核武器发展以后会不会毁灭人类，会不会导致严重的后果，他不考虑。他只是作为一个科学家，我完成我的发明就好。他其实是形成了一种科技的竞争。在这个没有道德自觉性的时候，这个科学带来的负面的，巨大的影响可想而知。

那么我们中国的科学，东方的科学，是在什么情况下发展啊？在天人合一的情况下发展，那么就有道德的自觉性。这点大家可以追溯到我们的传统的一些理念上。我们古代要传给徒弟一些，不管那个道，比较隐秘，比较初步，随便传的啦，包括一般的技艺，包括古代的比如说少林拳啊，点穴位呀等等，很容易害人的，很容易牟利又容易害人的一些东西，或者怕这种东西传出来以后产生不好的效果。那么师傅在传徒弟的时候一定要考虑这个人的德行，第二个，这个有门规，也就是说，对你进行道德的约束。不让你把这些东西过度的发展，以免对别人造成伤害，这点很明显很明显，大家要清楚了。

再有第二个现象，我们也可以看得出来，我们中国发明的火药以后，并没有发展成杀人的武器。好像在明朝的初期就能够做一些大炮了。但是我们是一种“以和为贵”的一个国家，我们“天人合一”的思维下，基本来说，中国自古以来，不主张发动什么打仗战争。不管是老子的《道德经》，还是儒家古代， 也是主张打仗必须要有道义，没有道义的战争是不可以的。所以说我们发明的火药以后并没有发明这个杀人的东西出来。我们只剩办个烟花与民同乐，跟大家玩一玩，结果西方运过去就马上发展成杀人的武器。还有第三点，我们可以看出来西方人和东方人的差别，我们东方人一直还是一种友善的态度来对待大家，但是西方人他来要打开中国大门的时候，他们利用鸦片来毒害中国人，这点大家不会忘记吧。他为了来强力得到利益，他居然用鸦片来害你，让你吸上，想各种办法来搞你。中国人不会搞这种事。

中国人认为你这样来做是伤天害理的事情。所以说两种思维下，不同的思维，它所产生的社会效果，社会的现象，所谓的文明社会的制度是不一样的。包括美国，你看现在传说美国发现了这个肺炎病情以后，大家首先要抢的是什么？枪支！从这里面也可以看得出来，他们野蛮的这个性质一下子就出来了。所以中国古代多文明，不是我们现在那种短见短视所能看得到的。那么这种天人合一的思维产生的第二种理念，也就是我们的包括我们社会的治理等等，伦理，道德观念吧，就是我们出发点也是对地球对人类对政治、社会要做到长治久安。

在我们儒学，在中国的这种社会下，我们主张长治久安，主张人与天地万物的和谐。这个就是为了人类的文明更加的长久，而不是说杀鸡取卵，不是我当下能够满足我就满足。这里我举一下现代科学发展以后出现的一些问题跟大家聊。我们现在的科学已经发展得很厉害了，那么大家都热衷于这种科学的发展。那现在其他不说，光城市里面建了这个楼房，高楼大厦，到处都是水泥钢筋，现在住的房子，空置的有多少？我们真正满足大家老百姓的一般的生活的有多少？

第二个问题，这个城市大规模化以后，他留下的后遗症，我们想过没有？这个水泥再过几十年就老化，再过100年成为废物的时候怎么办？搬运到哪里去？我们还很多问题，包括现在的核武器的研究，空天一体化的武器的研究，还有现在病毒的研究，还有各种各样的。我们想过没有？所以我们中国的这种天人合一的思维，后来我们很多人认为我们中国传统是落后的，不思进取的等等，给他扣了很多帽子。但是我们不理解，我们这种中国自古以来这种文明礼仪之邦。 

在这种天人合一的思想下，我们的发展的科学是善物的利用，也就是说我们对很多就是说，包括城市建设要与环境的和谐，你看古代的建筑就知道了。我们人文要和谐，我们各个方面，包括我们中国古代，在尧舜禹的时候，我也好像在讲国学跟大家讲过，打猎的时候网开一面，捕鱼的时候，小的鱼，那个时候就已经不允许你捕捞啦，在鱼产卵的季节是不允许捕鱼的等等。我们现在在海洋里面，是因为鱼越来越少了才出现这种，才不得不休鱼呀。所以说我们中国古代就考虑到了很长远长远，而且考虑到了这个生态的不断的平衡。 

所以我们这方面一定要理解，然后才能够真正的看得清楚这个儒学跟科技商业的一些是矛盾还是不矛盾？这个是天人合一下的思维以后产生了第二种，就说长要长治久安的这种理念。第三个理念，就是大家要更加清楚的，就是“可知的可见的”和“未可知未可见的”之间的一个差别。我相信现代的科学，他相信是看得见，摸得着的，或者用仪器，各种监测能看得到的现象，然后就进行验证，认为这个就是科学，然后对你看不见摸不着的东西，那就是认为你是伪科学。

我们现代科学的这种思维，他其实只能局限在可以见得到可以监测得到或者可以推理得到的东西而已。在我们这么有局限性的科学里面，怎么可以作为全世界的标准来涵盖呢？这点是蛮不讲理的。所以说我们对于科学，我们定义在可知可见可推测这个范围就好。对我们未可知未可见的这个领域，我们要保存着一种敬畏心，而不是随便的去否定。

那么对待这种在可知可见可推导和那个不可知不可见不可推导的这两个领域，我们儒家其实是很了不起的。我们儒家一个是形而上，谓之道，形而下，谓之器。其实我们把那个形而上的道，就在形而下的可知可见里面“行”，就能够从这里面能够达到形而上的境界，这个是非常的了不起的。所以儒家他在这个可知可见和未可知未可见之间，他是真正的能够兼备，不否定任何一端。所以说我们儒家对科技并没有任何否定的态度。但是儒家对这个科技的发展他要求，

这个科技发展必须是什么？在天人合一的思维下发展！必须是有利于地球的长治久安，必须要有道德的自觉性。不是那么任性，我爱发明就发明，关你个屁事，不能这样来的。所以说我们不能够随便任性，我们要考虑到一个整体，考虑到地球的将来，考虑到人类的将来，考虑到子孙后代的将来，而不是为了自己一时的那个任性就想咋地就咋地，不可以的，这个是第三个观念上的差别。

第四个，儒学与科技上面的差别，我们不说他矛盾，大家知道这个差别是不是矛盾，大家也就分得出来了。我们儒家讲的行的是中道，那么在中庸里面也讲过，君子中道而行。这个重大的思想在中庸里面还说过，万物并行而不相害，道并行而不相悖。那么我们中庸，中国的儒学是非常的大，包括西方的各种宗教，各种科学技术、西医等等，我们其实都是包容的，而且中国人最喜欢学习，在这种中道思想上，对外来的文化等等都非常喜欢学习，这点的话肯定的。

而且对外来的文化，我们从来不会走向极端进行排斥，这点大家都能清楚，不会走向极端。这个当然有一些人他应该没修德修到位走向极端而已。但是真正修的儒家中庸的，我在讲中庸的时候讲了很多，当然这个中庸我这里再提醒一下，这个中庸中道不像大家所想象那样，不左不右不上不下，这样来理解那是不可以的。因为这个中道，她要以宇宙的终极这个真理，这个要真正的联系了起来，才能理解得到位，这个我稍微提醒一下就好了。那么这种中道的思想，就让我们能够让一切一切的外来文化。能够慢慢的化为道之用，然后融合在我们的文化之中，这个是非常了不起的文化。但是西方的一些东西往往容易走向极端。说实在话，我们现在对科学的迷信，其实是一种科学的极端。大家要思考一下，不要认为你现在学的是科学，我一说起你走向科学的极端，你就不高兴。这个需要大家来探讨来思考。另外你如果以科学来否定其他一切的时候，就是走向极端。最近那个疫情发生以后，中西医之间的争端，就非常的明显。有很多西医，他就是因为学了进去。把西医的这套学了进去以后，对中医根本就容不下了。

这次如果不是高层的极力的主张，估计在疫情之中中医还是被排斥在外，你就是再去多少人(中医)也没用。因为在观念上，你已经被人家排斥了。所以说他西医其实很容易走上极端。现在包括他们的医疗的费用，比中医高不知道多少倍，但是他就不承认。它的这方面的极端，他总是认为他是科学搞的，是科学技术，从科学里面走出来的，你中医就不行。

最近我看了一个视频，有一个西医的去挑战中医。他认为你中医能把把脉，能看看人，就能够知道她怀孕没有，不用仪器的检测。结果我看那个视频，找到了九个女孩子过来。他认为你如果说准确率达到80%，我就承认你是科学。结果北京的老中医过来，诊脉的时候，九个全部准确的给报出来。最后他们用B超，其他的仪器来检测来检验。这样你看中医本来已经发展了几千年到现在，如果说没有这个肺炎这个疫情，中医根本都翻不了身。

那么可想而知我们儒学已经被贬到了什么样的阶段，什么样的地位，被打瞎的多厉害！被大家遗忘，被大家的质疑、刻薄的等等的各种的看法，多么的厉害，多么的悲惨！但是现在儒学稍微有一点起来的讲法，可能大家都还不接受。

这个就是这回事，因为大家已经走向了一种理论的极端，必然会否定另外一端，不是儒学排斥科学，大家要清楚，现在说实在话，是科学看不起儒学，真的是这样。这点是中道和极端上面的差别，所以儒家他不反对科学。但是我们的科学官网，以一种极端的态度来看儒学。包括我们现在很多留学的，搞一些科学技术的，一提起儒学、国学，就认为那是迷信。这不是极端的看法吗？对不对？

还有一点的差别，儒家所真正证入的这个终极之道，和科学研究的是一种物质现象之间的差别那太大了。我这里就跟大家稍微提一下，儒家真正的明道的，从周公文武，到孔子王阳明，守护的是这个宇宙的本源，就像《易经》说的，“原始反终”这个大道。我们的科学世界所研究的是物质的现象，在小小的范围而已。当然还有很多其他差别了，一个是在道上，一个是在术上，两者的差别很大很大，这个稍微提一下就好。 第一个问题我们就回答到这里。

（完）