请聆听《论语·阳货篇》17.15：

17.15 子曰：“鄙夫①，可与事君也与哉？其未得之也，患得之②；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣③。”

①鄙夫：庸恶陋劣质称。

②患得之：应为患不得之。担心得不到。

③无所不至矣：什么事都做得出来。

这句话也是孔子对于在从事当官这个行业的时候，应该是对一些不良的现象的鄙视，或者是一种感慨吧！

这个“鄙夫”就是对这些不修德行、光光追求名利的这些叫做名利之徒的、看不起的一种称呼吧！所以说叫做鄙夫。

“可以事君也与哉”，像这种人能够跟他一起共事一个国君么、一起共事么？

“其未得之也”，像这种人啦，他还没得到地位的时候，或是财、还是利、还是名，他还没有得到的时候。

“患得之”，这里应该是“患不得之”，可能这里漏了一个字，他所担心的是：我什么时候才能得到这个地位、才能得到这个利益、才能得到这个名誉，整天担心这个。

好！有哪一天他真的当了官以后，比如说他大学毕业的时候，到处都找工作，我什么时候能够考到一个公务员，能够当上一个公务员，这样子安定就好咯，所以整天也在担心，结果有幸他真的考上了，对吧！

“既得之，患失之”，这个时候又怕丢掉这个职位，因为的话这个是铁饭碗啦、金饭碗啦，得到了以后又怕丢掉，这个叫做“患得患失”，他怕丢掉这个职位的时候。

孔子这句话讲的是非常的给力了，“苟患失之”，一个人如果担心你要丢掉的话。

“无所不至矣”，就是说什么事都干的出来啊，比如说现在的这种社会现象，我们也看一看：有的人为了得到社会地位，连买官、卖官都有，为了得到一个职位，四处去找关系、找熟人花钱等等，甚至还通过一些卑劣的手段，然后得到了一个职位，好不容易得到，那肯定他怕丢掉，那怎么办啊？

所以说很多人在这里面，有行贿的、有从事那些卑劣的其他的手段来搞的等等，这些人都是为了求名、求利而根本都没有德行可以讲的，这种人就是前面所说的“鄙夫”（卑鄙的鄙夫），这种人怎么可以一起来共事、一起来为国家做事呢？这个就是孔子的一种感叹。

这句话如果说我们现在读起来，我们如果现在也是在患得之、又患失之（患得患失）的话，真的做什么事情都不能理直气壮，处处都是为了保自己这个位置，而去做各种违背良心的事情，这样的话，一个国家怎么治理呢？所以说这个对我们是非常值得去深思的！

一个人既然是当了官就必须为国家、为百姓服务，这个是义不容辞的一个职业的道德、最起码的道德；如果光是为了自己的话，没有必要去当这个公务员、去当这个国家的职务，做一个小民好了，小人吗，古代的小人并不是骂人的话，只不过他是一个贫民老百姓能够自己过得安稳，不做那些出格的事情，能够照顾好一家也就好了。

所以说很多东西啊，我们要有深入的思考，不能随便的去批判；那么在这里面，对我们自己是不是有所启发呢？

希望我们大家好好的思考：我们人生一世也就一百几十年，何必去为了这个虚名、虚利去做那些违背良心的事情呢？所以说，我们还是多为国家、多为百姓做一点事！

所以我引用一下宋朝的一个注解给大家看一下：

【参考注解】士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣（志于富贵，即孔子所谓鄙夫也）。

“士之品大概有三”，就是说一个当官人有三种品德的：

“志于道德者，功名不足以累其心”，就像孔子一样，他志于道德的人，对吧！他在鲁国的时候，那个时候当了官也不小啊，鄹人溃礼乐的时候，他当然就拍拍屁股走人了，这个功名能够累了他的心吗？不可能！他只不过是为了国家，为了天下苍生而已。

“志于功名者，富贵不足以累其心”，一个人（求）功名的话，是我们古代所讲的功名，就是因为他的道德而立功、立名这种，这种的话当然他不只是为了求富贵，当然这个富贵也累不了他的心；因为的话，我们既然对这个无所求，那就不会被这些东西给驯服而放不开。

“志于富贵而已者，则亦无所不至矣”，一个人如果是仅仅为了求富贵而当官的话，那么的话，他做啥事都干得出来，这种人是不择手段，那么志于富贵的这种人，就是孔子所说的“鄙夫”。