请聆听《论语·卫灵公篇》15.32：

15. 32  子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

①馁：饿的意思。

15. 32 .1 “君子谋道不谋食”。>>>

那对于这句话，大家看书面的意思应该是很容易的。一个君子他整天应该做的是求道，而不是去求食，不是为了吃饱，穿好等等。这个跟我们当前的一些人的讲法还真的是不一样，我们当前很多学道，修道人，他可能是喜欢听一些诸如：你学这个道的时候会有多大福报这样的话。一听这些就高兴，（心想）那这个道我一定要学，我学了以后福报一定很大。而且呢，他还要现世现报，就是说我今年学了，明年就能回报我。这哪里是修道，这明明是谋食嘛。

当然了，一些法师，一些大师也知道大家这种求食，求福报的心理，所以经常会引用一些佛经的话，断章取义，让大家都很高兴的听他讲法。但是我们真正的一个修道人，首先，应该是把心思放到道上，而不是放在所谓的福报上。而且很多人通过这个说法传道之类的，以各种名义来聚财敛财，这样哪里是求道，哪里是在谋道呢？我们读这句话的时候，是否有很深的感触。“君子谋道不谋食”。

15. 32. 2“耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。”>>>

孔子在这里举了一个例子，“耕也，馁在其中矣。”意思是你看，一个农夫在耕田，但是都还饿着肚子。你如果说一个人耕田，就是为了谋食，对吧？那一个人专门为了谋食，为了福报去做，可能很多人还会吃不饱。但是学道，求道之人呢？会“禄在其中矣”。

这个“禄”指的是天禄。那么我们一个修身的君子，只要是（一心地）只求道，不为钱财之类的东西左右着我们的心思，那么一心求道的话，这个就是“学”了。在不断地修道的过程之中，我们就不断的有“天禄”可承。达到这个“天禄”的时候，就自然而然会有这个天爵天禄的回报。一个君子他不求这个，但是呢他不求而得。这就像中庸里面说的：大德者，必有其德，必有其禄，必有其寿等等，这个就是儒家所说的天禄，天爵在这里面。

15. 32. 3 “君子忧道不忧贫”>>>

“君子忧道不忧贫”，作为一个君子修身，他就怕修身修不好，而不是怕生活过得不好，这点也是击中了我们的要害。基本来说，很多修道人，而且是自以为已经修到层次很高的，其实还是在忧贫不忧道。经常都是把住各种机会，然后先是自己捞钱。捞钱的借口还很多：我先把钱给赚了，再来修道，再来为这个道服务。这些都是瞎扯的话，一个人如果贪心这个财或那个财，你还修什么道？

所以一个真正的君子，他忧道不忧贫的时候，才真正一心都在这个道上。所以作为一个君子，他在道与福报这块儿呢，这个道才是他的根本，而这个福报是末端的东西。他真正修道到了一定的程度，而且有这种因缘要回报他的时候，自然而然就有他的回报了。这个是一个君子他所悟的本，是在这个根本上，而不是在末端上求。但是我们现在很多修道人，都是在福报这个末端上去求，而忘了它的根本。这段话给我们的启示，大概就是这么一个道理。