请聆听《论语·卫灵公篇》15.24：

15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎①？”子曰：“其恕乎②！己所不欲，勿施于人。”

① 有一言而可以终身行之者乎：有一句可以终身奉行的话吗？

② 其恕乎：恕道算是吧！

子贡就问老夫子了，就说有没有一句话就可以终身（一辈子）去做的呢？他问的这个问题，孔子回答得非常的好，“其恕乎”！大概这个“恕道”算是吧！可以终身行。

一句话就够了，为什么？“己所不欲，勿施于人”，这段话也非常切中要害，而且也可以作为我们大家平时思考问题、做人做事的、一个自我提醒的一句话。

我经常在给大家讲“揖礼”的时候会讲到这句话，我们中国古代的“揖礼”，就是作揖的这个“揖礼”，（它）是跟这句话有密切的关系的。

我们古代作揖的时候，这个双手交叉在胸前，然后往前面轻轻一推，形成一个圆形以后，再鞠一个躬，这个叫做“揖礼”，也叫“作揖”。

这个“揖礼”从胸前往前面一推出去，表示的就是“将心比心”，就是一个“恕道”。

我们这里孔子说的“恕”，就是“如心”，“将心比心”；为什么要“将心比心”？“己所不欲，勿施于人”，我自己所不想要的，就不要强加给别人。

在我们当前社会上，比如说生产地沟油的，地沟油自己会吃吗？不会吃吧，你不想吃就别卖给别人吃；比如说我们种的农作物，很多人用那个膨大剂来加下去，那个辣椒一下子就可以长得长和大好几倍，但是这些菜呢自己吃下去就会拉肚子，都会肚子疼等等，但是我们现在这帮人都不懂，都拿来卖给别人，拿来赚钱。这个完全是违背了天理人心，做这种事只是有利可图，啥都干得出来，对吧！

那么的话，我们儒家真正地很简单而且让大家一辈子都可以去做的，那就是这个“恕道”！孔子说，“其恕乎”！我们只要理解这个“恕道”，“己所不欲，勿施于人”，我们做事就差不多了。

所以我们古代经常作这个揖礼，其实一直就是为了通过这个动作，我们一见人就行这个揖礼，不断地表示“己所不欲，勿施于人”，经常把这个“恕道”记在心里，所以古代作揖的这个礼是很普通很普遍的。

大家有时间也可以做一下这个揖礼，然后联系起这个“恕道”，联系起这个“己所不欲，勿施于人”，慢慢地观察：是不是我们应该来这样做事呢？是不是光一个“恕”字就可以让我们终身而行呢？

大家不是都在想国学是不是很快就能够学得到？如果说快，这个是最快的了。如果说要国学快餐，这个是快餐中的快餐，一个“恕道”，把这个铭记在心，然后处处以这个“恕道”来检点自己，大概就不会错到哪去。