请聆听《论语·子张篇》19.23：

19.23 叔孙武叔语大夫于朝①，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞②，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！③”

①叔孙武叔语大夫于朝：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说

②仞：七尺为一仞

③不亦宜乎：所以叔孙武叔说出这样无知的话是可以理解的。

在后面子贡的几段话来评论孔子也是评论的非常好的。“叔孙武叔语大夫于朝”叔孙武叔他是鲁国的一个大夫，他在朝廷之中就对那些大夫们这么来讲。

曰：“子贡贤于仲尼。”叔孙武叔这个人在朝廷上对着这些大夫们就说了，说子贡比孔子还要贤明，有贤德。

子服景伯以告子贡。子服景伯这个人也在朝廷上，听到了叔孙武叔的这句话，子服景伯就把这句话告诉了子贡，子贡听到了这句话以后是怎么说的？

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

子贡听到这个以后，子贡直接打个比方就来说了,因为听到自己要比自己的先生孔老夫子还要贤明，那子贡就把他的自己内心的理解，把他的内心话给讲出来:“譬之宫墙”他就拿一个宫墙来打比喻。

“赐之墙也及肩”我子贡这一点学问如果比作宫墙的话，也就是刚好到肩膀这里这么高一点。

“窥见室家之好”只能够偷偷看一眼，能够看得到一个家庭里面的一般一般(的事情)。（比如说）我们的世家，一些小家庭里面的一些风景，看到一些家庭等等这些事情……

“夫子之墙数仞”这里“仞”解释为七尺为一“仞”，但是孔老夫子的学问如果说他的道学也以“宫墙”来比喻，那么就有好多“仞”，也就是有几十尺这么高了。

“不得其门而入”如果说这个宫墙这么高，不是你一般人可以看得到它里面的真实的东西。“不得其门而入”如果说你找不到进入这个数仞这么高深的这个庭院的门的话，找不到这个圣人之道所传道的这个门而进去。

“不见宗庙之美”看不到一个宗庙真正的庄严这种美好，而且也看不到“百官之富”，在那里面百官也就是各种各样的官员，各就其职的，各有享他的清福的，各种各样的这种富有等等……这个是打个比喻了。

“其门者或寡矣”能真正找到这个门的人少了。“夫子之云，不亦宜乎！”这个夫子指的是叔孙武叔。就是说像叔孙武叔这个人他敢于在朝廷上讲这个话，说我子贡比孔老夫子还要贤明，就是因为叔孙武叔这个人他不了解孔子，他不知道孔子所传的这个道的门在哪里？找不到？而且孔老夫子这个学问，所传的这个道就是有万仞宫墙这么高。

这里说的“夫子之墙数仞”，数仞，就是很高。因为太高，你之前看不到（里面），所以必须要找到门进去才能看到“宗庙之美，百官之富”，真正能找到这个门的（人）是非常少的。像叔孙武叔这种人，他根本都看不到里面真实的东西如何，所以他这个人瞎讲。

叔孙武叔的这种说法“不亦宜乎”，这也在情理之中，像他这种人说这种话是可以理解的，因为他没有真正理解孔子。

一些真正很有德行的人或者说真正修道的时候其实他是很平常的，但是很多人不一定能够看得出来。所以一个人有没有真正的境界，不是大家表面上就能看得出来的。

子贡这里的比喻是非常贴切的。像孔老夫子，他的圣人之道真的是“万仞宫墙”，你不可能从外面能看得清楚，必须找到宫门在哪里，从这宫门才能进得去这个道统。真正深入进去了，你才能看得起清楚，不然的话我们对一个圣人的评论只是在宫墙之外，靠自己瞎猜测，这样是不行的，这样说话就很不负责任。