请聆听《论语·卫灵公篇》15.27：

15.27 子曰：“巧言乱德①，小不忍则乱大谋。”

①巧言乱德：颠倒是非的花言巧语足以败坏道德。

孔子在这里又讲了一句非常发人深思的一句话。“巧言”的意思就是讲出的一些很乖巧的言论，它是颠倒是非，但是讲起来又好像很有道理，这样让人听了以后很多有可能就失去他的情操。

我这里给大家讲一下，一些专家或大学者所讲的，引用的格言就是“巧言乱德”。那一个是:许多哲学家，专家所引用美国罗斯福所讲的一句话，“这个世界上只有共同的利益，没有永远的朋友”。这句话就是把利益当成了大家共同共事的一个原则，把朋友排在这个利益的背后，好像我们这个世界之所以作为朋友，是因为有共同的利益，这种话就是明显的小人在挑拨，让大家都去抢利益。

那么奉行这句话，在大家都搞钱的时候，整个世界的道德风气全部败坏，说实在话，西方世界的道德也是非常败坏的。在美国经济不好的时候，就到处的抢劫，这个并不是我来强加给他的，而是很多从国外来的人跟我聊过的。还有一个价值取向，我们很多学者也是被人家给迷惑，迷乱着，什么叫价值取向？

价值，价值，一个价，一个值，人家所讲的全部是利益，也就是以利益为取向。这个世界如果是以利益来取向的话，大家不都是要争利益了吗？一争利益那整个地球都要瓜分，那这个世界如何可以走向大家和平共处呢？

可是，为什么我们的专家把我们国学所主张的（都搁置一边）：一曰仁义，何必言利，像孟子所说，仁义为重，而利益次之。而且儒家有义利之辨，没有义，这个利是不能取的。为什么我们一定要引用国外那些乱七八糟的言论来到处的宣扬？在我们国学兴起的时候，如果我们这些专家还抱着“只有共同的利益，没有永远的朋友”这样的价值取向来到处宣扬，我们的这个道德还能立起来吗？

其实我们这个地球是大家和平共处的一个乐土，而不是你争我夺的，互相争夺名利的一个乌烟瘴气的场所。如果说不把这些价值取向，所谓的共同利益的东西去掉，不把仁和义摆到正位上，那我们这个世界真是没得救了。这个（宣扬利益价值取向）就是“巧言乱德”，毫无疑问 。

还有我们西方鼓吹的什么普世价值，包括很多哲学教授也在天天鼓吹：什么叫价值？就是利益。所以说我们一定要清楚这一点，《大学》里讲过一句话“争民施夺”，如果说处处以利益来摆弄，最后会导致“争民施夺”，难道这个后果还不严重吗？非常的严重。

所以我们在这个地球要和平共处，一定要有这个儒家仁，义的取向，而不是价值取向。我们是要以儒家的“四海皆兄弟”，为我们这个地球村大家和平共处的大原则，而不是以“共同的利益为取向”。我们一定要把这种（巧言乱德） 的小人给纠正回来  。

当然孔子也讲过 ，这个小人是颠倒是非的，他而且会煽动很多人，迷惑很多人，因为“巧言”比较适合大家求利益的心理，所以大家很容易被迷惑。

就像我们前几十年，刚刚搞经济建设的时候，那些专家，学者鼓吹的就刚才我们所讲的价值取向等等，误导得大家整天在价值里面转来转去，在利益里面勾心斗角，所以在这种风气之下，你还真的是不能不忍。这个时候我们的国学还没有兴起，一下子大家还都不能明辨是非，你如果在这个时候突然地来批评这些专家，这些学者的话，一个（结果）呢就是会群而攻之  ，他会引导这些人一起来围攻你。