聆听蔡老师视频讲解儒门修身体系，请点击下面链接：

https://mp.weixin.qq.com/s/l9WMXvkfSZ55gNsxDxOhng

【文字稿】：

我现在在屈吴山跟大家聊一个话题：儒门修身体系的问题。

儒门修身体系是我今年在陕北府谷讲《中庸》行法时提出来的，以前稍微聊过一点，但是没有这么具体。这个体系大家看那几个文字好像很简单，但是要真正整理出来，能够让大家契入生活、工作，真正在心性上磨练，真正来进行修身，那可以写很厚的一本书。

今天就跟大家聊一聊，儒门修身体系首先从“反省”开始，为什么呢？这点非常重要，反省我们一生，很多人都是糊糊涂涂活了一辈子，一生都没有觉知这种能力，不知道回来反省自己所作所为，也就是枉来人间一遭！我们如果能够在生活工作中反省，才能真正觉知到自己所作所为很多是不行的，包括我们的傲慢心理、自高心理、固执的做法，强求别人、自己做不到等很多。只有真正反省以后，我们的人生才真正有一个修身的起点。

所以今年在深圳对老学员讲《大学》心法的时候，就要求大家每天写反省日记，至少写三年，这就要下苦功夫了。平时跟大家讲到我的人生经历，游学经历是非常艰难困苦的，现在大家学儒学多是顺风顺水的环境中学，大家在这种环境中，如果不想经历像我这样的磨难，真正能够在生活工作中用功的话，将来也一定能够有成就，但是有个功夫必须要做，就是反省，只有反省才能改变自己。我们人生的起点从反省开始，不管是做人的反省，还是做事的反省。

前面关于反省的话题讲了很多，这是儒门修身的开始，一定要做的。反省到一定程度以后，才能够引导大家在生活做事情的时候“格物”，世间一切事物都是本体的妙用，都是从中而起，那么很多人其实并没有做到真正独立自主，做不到中道的不倚不流这种精神，所以很多人会跟着这个物给流下去，这就需要格物的功夫。

虽然一切事物都是本体的妙用，但是只有真正证入本体的人，像佛家的悟道，儒家的明道，才能够真正转物，而不是被物所转。如果我们没有反省功夫作为基础，格物就算跟大家讲得再清楚，大家还是会在习惯之中随波逐流，随着物欲而流下去，而且还找很多借口！所以格物的功夫在后面会具体讲，但是必须先做反省功夫。 

《传习录》讲格物会讲得非常清楚，所以格物的功夫非常重要，后面在《传习录》导读的时候会不断的讲，但是大家别忘了做反省的功夫，每天必须反省，《论语》曾子说：“吾日三省吾身，”可见反省何等重要！真正要格物的时候，我们就不会被物欲牵着跑了，慢慢心性就能够“中立而不倚”，就像《中庸》所讲，我们的心就能够进入本来的大本体，就能够与天地合其流。格物功夫做了以后，我们就能够真正做到致知、意诚、心正、修身。

我们还有很关键的一步，就是“慎独”，这个功夫是儒门非常独特的功夫，其他法门是没有的，是中国几千年大文明，儒家王道精神盛行的时候所流传下来的。这个功夫可以做得浅点，也可以做得深入。做浅点是在有人没人，一个人独处的时候都能够保证清明如一，这要持一种恭敬心、真诚心，然后真正做到表里如一，这样已经非常不错了。

那么慎独功夫再做下去就是“明明德，亲民，止于至善”，真正做到在中道上不倚不流，就能真正做到“与日月合其明、与天地合其德、与四时合其序、与鬼神合其吉凶”，这样在佛家叫保任，儒家叫涵养。不断涵养做惟精功夫就是格物功夫，惟一就是保任，这个“一”可大了，生天、生地、生鬼、生神，这个大本体常明不昧，常常光照，这就是慎独的功夫。这个心念一起我们就能观照，当下就能转，一切的知识都转为智慧的妙用。以前的一切，刚开始学习总是固执于某些东西，但是真正做到慎独的时候就能够权变，能够行中庸之大道。这是非常妙用的，只有真正做到慎独，像《中庸》所引导那样：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，真正做到这么细心，心念做得这么细的时候，那么我们的心量就能够跟天地这么大，就成就自己，我们叫“成己”。真正成就自己以后，像《大学》所说的“明明德”，这个明德本体常明不昧、常光常照，对一切都无所动心，这个时候自然会亲民、止于至善，这个就是“济世”，也就是外王之道了。

从反省、格物、慎独，然后成就自己到济世，其实里面离不开的就是“大同”，就是我们大家共有的天地心性的本体。儒家整个修身体系非常完备，因为以前读书， 都没有人来真正给大家讲这个修炼体系，所以糊糊涂涂，今天就跟大家来介绍这个修炼体系。

我当时有个想法，就是今后这个世界，因为现在高科技竞争，已经从核武器精备竞赛发展到今天智能的高科技竞赛了，将来假如我们再回不到道德的本体，回不到与天地合其德、同其流的大本体，我们还会在迷茫之中不断地逐物流下去，这样这个世界能够安宁吗？所以将来如果有机会，我们应该把儒家这个修炼体系，走出国门，走到欧美国家，让大家一起来学习、修身，一起共同建设好这个和谐的地球村，这是我的一个心愿吧！关于儒门修身体系就讲到这里。