【 按语 】：

儒踪天下“辩经论道”活动（参见邀请函：https://www.ruzongtianxia.com/ActivityInfo.aspx?Id=10821 ）出了三道论文题，邀请全球儒者作答。

题一：孟子说，孔子乃圣之时也，中庸言时中。请由此“时”字发微，论儒者之行不无与时俱进。 
题二：由易经的卦象入手，紧扣“直”、“方”、“大 ”三个字论“敬以直内，义以方外”。 

题三：你真知道如何修身了吗？何为身？如何实现由“身”入“心”的修炼？同时又如何由“心”而发乎身，实现“身心一如”？

各答复文章将放入儒踪天下本网站分享。本文是 广毅 先生所作，我们特此对广毅先生表示感谢！ 

時中論
 
夫時中者，無時不中也。中者，何也？曰：道也。夫道以陰陽創生萬物，長養群生，潤以風雨，調以四時，遂使各正性命，生生不已，故曰中也。聖人承天地之化，而履人道之正，故凡所言行，莫不時時而中道也。

孔子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。蓋言雖為賢者，其行固不同也。孟子舉伯夷、伊尹、柳下惠，而言雖為聖人，其行亦各有異，而獨列孔子之行，曰時行則行，時止則止，稱孔子為聖之時者也。故知聖賢之行雖有不同，其所由則一也，一者何也？曰：仁也，義也，而孔子集其大成也。

人生于天地間，固受歷史、地域、賢能、學識諸氣稟之性所限，遂使人之不同，如其面焉。然人之天性皆受命于天，此智愚賢不肖所同者也。陽明子所謂：個個人心有仲尼，但為聞見苦遮迷。

儒者能于聖賢經教，學而時習，格物以明諸事之理，誠正以節喜怒哀樂，立身處世揆以禮法，比以良知，所素或有富貴、貧賤、患難、夷狄之分，而無礙其居仁由義也。孟子言禹、稷、顏回異地則皆然，良有以也。

天道萬古不易而變動不居，所以曲成萬物也。故儒者居今之世，能量其所處，資其所用，而行其所能，或獨善其身以守道，或力辟異端以明道，或創製立法行道，或興教辦學弘道，語默出處，視聽言動，皆本於天道而合於倫常，亦可謂之時中矣。
 
廣毅2020.4.3
 

【作者简介：廣毅，本名吴亚波，陕西旬邑人士，2006年始学习实践王财贵先生读经教育理论，累积背诵儒學经典十六万字，第一届读经教育高级宣导讲师，曲阜崇儒学堂（原陝西关中铭谦学堂）堂主，私淑蔣盤山、余東海兩先生學問，崇儒塾教理論實踐体系创立者。2011年完成读经教学随笔《成长的轨迹》；2014年出版读经教育文集《为什么要读经》；2017年完成国学教育问答集《回归儒源 传续文脉》并由儒家网连载；2019年出版教育文集《曙光——开启读经新时代》，從事私塾教育十余年，长期致力于儒学复兴，儒者培养及相关工作。】

（完）