儒学是本于性情之学，性情正则身修，不及或过，则或愚或乱。然而此学虽切问近思，人人可学可得，但又必须亲近明师，开得道眼，近取远观，谦虚谨慎，慎独涵养而后能学能成。先王知此道之大之妙，但非十分敬与诚者则不能承受。不然，随便传人则反生祸乱，故不敢轻易示人。孔子亦是如此，他弟子三千，不断调教而心性成熟至可传授者，颜回之外，亦只有曾子得之。先贤知此道之难传，是以编辑经典时，隐《大学》、《中庸》二篇于礼记中，非不肯以之示人也，隐其中以待学人先观礼乐之教，性情于礼乐之调和而后方可得之也。宋时先儒将此二篇分离出来，欲学人直接从《大学》体悟修身，从《中庸》体证行法，如此近千年矣，然得者寥寥无几，由此亦可证此道非信口可传也。
 

宋有周敦子出，因得易经之说而儒门法脉复得传承，周子二程以天理而立其说，其门人不少。然逢南宋之乱，得此道者又纷纷隐居山村，于民间默默相传。于明朝，王阳明先生天资聪颖，几经磨难而有贵州之明道，于是心性之学始明，与宋周子二程之说相互相成，心与理不二，合内外于一体而无所遗。然儒门之心法行法，于王阳明之后，儒门虽有大师，然未有得真传者。

（本篇完，本网站2019-12-30首次发布）