请聆听《论语·子张篇》19.20： 《论语·子张篇》 19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流①，天下之恶皆归焉。” ①下流：地形卑下，众流之所归处。蔡振民老师解读 子贡这段话讲的话比较实际：像纣这种罪行，也不像现在我们所说的那么过份、那么厉害，下流指的就是作恶，一个修身的君子都不喜欢归于这种作恶之地。所以一个有良心的人，都会讨厌这种作恶，所以天下所有的人都把恶归于纣本身上，这句话提出来其实也是在警戒着我们千万不要作恶，我们作恶就要担起历史上的骂名，所以我们儒家古代...

请聆听《论语·子张篇》19.19： 《论语·子张篇》 19.19 孟氏使阳肤为士师①，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散②久矣。如得其情③，则哀矜而勿喜。” ①士师：法官（管理监狱的官员）。②民散：无礼乐之教而性情乖张。③如得其情：如审问而知其犯罪之真实想法。蔡振民老师解读 这段话呢也非常的有意思，下面这个也表现了曾子这个人的他的仁慈之心，从这里的话一看我们也感受到了曾子的这种仁慈之心，那这一段话我们先看一下他的书面上的意思。 孟氏就是孟孙氏他让阳肤当一个法官，也就是管监狱的那种法官，...

请聆听《论语·子张篇》19.18： 《论语·子张篇》 19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也①；其不改父之臣与父之政，是难能也。” ①其他可能也：别的都容易做得到。蔡振民老师解读 曾子讲这句话，我们看一下，从孝道来看一下。他说我听孔老先生说：“孟庄子这个人，他在孝道的方面，别的都还容易做得到。就是说他父亲所用的这些臣子、他父亲所实行的一些政治（体制）等等这些东西，他也不改。这个是很难做得到的。” 人啊，如果没有真正从他的内心、从诚心诚意上去正心修身，也就是不受外在的东...

请聆听《论语·子张篇》19.17： 《论语·子张篇》 19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者①也，必也亲丧乎②！” ① 自致者：自致其情，自觉达到情真意切之地② 必也亲丧乎：要做到情真意切，必定是丧去亲人之时吧！蔡振民老师解读 这句话是很有含义的。我们要好好的理解一下，那么书面的意思应该是: “吾闻诸夫子”，是说我听孔老夫子讲过。“人未有自致者也”意思是说 听孔老夫子讲过一个人，没有哪一个能够自觉的达到情真意切的这种境地，也就很难达到真正的诚意。我们《大学》里面说“诚意正心修身“...

请聆听《论语·子张篇》19.16： 《论语·子张篇》 19.16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 蔡振民老师解读 曾子也对子张这么来评论。“堂堂乎张也”，就是说子张这个人，他风度翩翩，说话也是侃侃而谈，非常地有风度。但是“难与并为仁矣”，就是说不能与他相辅相成，无以大人之德。 因为如果说是好高骛远之人的话，往往来说他在外面所求的更多，那么他缺少了自身上的反省和自身诚意的深入，所以说那里面就认为孔子是在赞扬他的仁德，其实是不一定的。所谓“堂堂乎张也”，当然包括子张有他的大格局，但...

请聆听《论语·子张篇》19.15： 《论语·子张篇》 19.15 子游曰：“吾友张也，为难能也①！然而未仁。” ①为难能也：言行高远，难能可贵，也是我所难及。蔡振民老师解读 这一段话我们来看一下它的具体的意思，子游他评论子张，就是说：我的朋友（跟我很好的朋友）子张啊，“为难能也”，他的言行高雅，难能可贵，也就是像这样的话，像一般人也确确实实难以企及的（难以跟得上他的），这个人他确确实实有学问。 第二个是他志向比较高远，而且从讲话、做事各个方面来说他这个人还是蛮有风度的。但是，在各个方面，...

请聆听《论语·子张篇》19.14： 《论语·子张篇》 19.14 子游曰：“丧致乎哀而止” 蔡振民老师解读 “丧致乎哀而止”意思是说办丧事做到致哀就可以了，不必太铺张浪费。这个也是转回到了民史的教育，是在一个国家礼乐民史的教育上来讲。我们前面也有学过，“丧，与其易也，宁戚”，也是孔子说的，这前后都一样，这句话不必要做太多的解释，这个大家是很容易理解的。

请聆听《论语·子张篇》19.13： 《论语·子张篇》 19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 蔡振民老师解读 这里面我们讲一下圣贤之学。圣贤之学绝对不是像我们现在的社会，培养某种技能，然后发一个毕业证书，就去工作了，再也不用去学习。圣贤之学也就是修身之学，那是一辈子的事情。当年孔子的学生跟着他，没有说跟着学多少年就毕业的，包括他的学生出去做官了以后，还是继续跟着孔老夫子学，还是不断地在问和学。 如果我们真正的从事这个儒学，从事这个修身，那就要真正地放下所谓的（我都已经读了多少多少...

请聆听《论语·子张篇》19.12： 《论语·子张篇》 19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末①也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉②？孰后倦焉③？譬诸草木，区以别矣④。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎⑤！” ①末：学之末端。②孰先传焉：哪一门是末端而先教的。③孰后倦焉：哪一门又是后来厌倦了而不传的。④譬诸草木，区以别矣：子游此话，犹如把圣人的学问当成草木，这一块是草，那一块是树来区分和看待。比喻教育要因人而异，先后...

请聆听《论语·子张篇》19.11： 《论语·子张篇》 19.11 子夏曰：“大德①不踰闲②，小德③出入④可也。” ①大德：大是大非。②不踰闲：不逾越界限，坚持原则。③小德：犹小节。④出入：未尽合理。蔡振民老师解读 “大德”是大是大非也就是大节，在大的方面，大节操的这个方面不踰闲。“闲”就是门槛要跨过去，这个门槛不可以随便的跨越过去，要坚持这个底线，坚持这个原则，在大事大非的问题上。比如说五伦，孝道，忠道，忠君爱民等等……这些是在大事大非上，这个一定要坚持原则。 “小德”也就是小节上。“出...